Pashto Times

بچہ بازی ، یا  'لڑکے کا کھیل' ، ایک ایسا افغاني رواج ہے جس میں نو عمر کے لڑکوں کو خواتین کی طرح لباس پہننے اور بوڑھے مردوں کے سامعین کے لئے بہکانا ناچنا شامل ہے۔ یہ نوجوان لڑکے عام طور پر دولت مند سرپرستوں کی ملکیت رکھتے ہیں ، اور باقاعدگی سے جنسی زیادتی اور زیادتی کا نشانہ بنتے ہیں۔ سن 1990 کی دہائی میں طالبان حکومت کے ذریعہ غیر قانونی قرار دیئے جانے سے قبل سیکڑوں سالوں سے بچہ بازی عام طور پر افغانستان کے دیہی علاقوں میں عام تھی۔ 2001 میں امریکی افواج کے ذریعہ طالبان کی حکومت کا تختہ پلٹنے کے بعد ، اس عمل کی بحالی ہوئی تھی ، اور اس کے بعد کے سالوں میں اس مشق کو ختم کرنے کی کوششیں کی جارہی ہیں ، وہ حکومتی بدعنوانی اور خود کو شامل کرنے میں امریکہ کی عدم دلچسپی کی وجہ سے بڑے پیمانے پر ناکام رہے ہیں۔ گھریلو افغان امور میں جنوری 2017 میں ، افغان حکومت بےچینی کے ساتھ باچا بازی کو مجرم قرار دینے کے لئے حرکت میں آئی ، اور آخر کار اس نے اب تک مخلوط کامیابی کے ساتھ بدسلوکی کو روکنے اور متاثرین کی حفاظت کے لئے عملی اقدامات شروع کیے ہیں۔ اس عمل کی تاریخ  بچہ بازی  کے پورے وسطی ایشیا میں ق

سن 1747 میں نادر شاہ کی موت کے بعد ، قندھار کے علاقے کو احمد شاہ درانی نے قبضہ کیا تھا۔ وہاں سے اس نے کابل کے بعد غزنی فتح کرنا شروع کیا۔ سن 1749 میں مغل حکمران نے شمال مغربی ہندوستان کے بیشتر حصے پر خود مختاری کو افغانوں کے حوالے کردیا تھا۔ اس کے بعد احمد شاہ مشہد پر قبضہ کرنے کے لئے مغرب کی طرف روانہ ہوا ، جس پر شاہ رخ شاہ کا راج تھا۔ اس کے بعد اس نے ہندوکش کے شمال میں واقع علاقوں کو محکوم کرنے کے لئے ایک فوج بھیجی اور مختصر ترتیب میں تمام مختلف قبائل اس کے مقصد میں شامل ہونے لگے۔ احمد شاہ اور اس کی افواج نے چار بار ہندوستان پر حملہ کیا ، انہوں نے کشمیر اور پنجاب کے علاقے پر قبضہ کیا۔ 1757 کے اوائل میں ، اس نے دہلی کو برطرف کر  سن 1747 میں نادر شاہ کی موت کے بعد ، قندھار کے علاقے کو احمد شاہ درانی نے قبضہ کیا تھا۔ وہاں سے اس نے کابل کے بعد غزنی فتح کرنا شروع کیا۔ سن 1749 میں مغل حکمران نے شمال مغربی ہندوستان کے بیشتر حصے پر خود مختاری کو افغانوں کے حوالے کردیا تھا۔ اس کے بعد احمد شاہ مشہد پر قبضہ کرنے کے لئے مغرب کی طرف روانہ ہوا ، جس پر شاہ رخ شاہ کا راج تھا۔ اس کے بعد اس

ترجمہ و تخلیص. سمیع اللہ خاطر بہت کچھ ہو رہا ہے۔ ہزاروں سال منقطع ہونے کے بعد ،اسرائیل گمشدہ قبائل واپس آکر "یہوداہ کے باقیات کے ساتھ دوبارہ رابطہ قائم کرنے لگے ہیں۔ چاہے وہ مغربی افریقہ میں ایگبو ہو یا مشرقی ہندوستان کا بنی مینشے ، جنوبی افغانستان میں بنی اسرائیل کے درمیان بیداری کو اس سلسلے میں سب سے زیادہ قریبی طور پر دیکھا جاتاہے جو قبائلی طور پر پشتون کہلاتے ہیں ، بنی اسرائیل لاکھوں افراد پر مشتمل ہے جو بہت سے رواج یہودیوں کے بہت قریب ہے۔ ان میں سے رسم رواج میں آٹھویں دن کا ختنہ کرنا ، چار کناروں والی شال جس میں کنارے ہیں ، جمعہ کی شب میں شببت موم بتیاں روشن کرنا ، خاندانی پاکیزگی کے قوانین اور بہت کچھ شامل ہیں۔ پشتونوں نے اپنے قوانین کو قرآن پاک سے بالا تر پشتونولی کہا ہے۔ پشتونولی قدیم بائبل کا قانون معلوم ہوتا ہے۔ خود پشتونوں کی ایک مضبوط داخلی روایت ہے کہ وہ در حقیقت اسرائیل کی گمشدہ قبائلیوں کی اولاد ہیں جو 700 عیسوی کے لگ بھگ افغانستان پہنچے تھے ، جو دس قبائل کو جلاوطن کیے جانے کے فورا بعد ہی تھا جو آج کردستان ہے۔ وہاں سے بہت سے ماہر بشریات کا کہنا ہے کہ کھوئے

قرطین یا قرطینیہ لوگوں اور سامان کی نقل و حرکت پر پابندی ہے جس کا مقصد بیماری یا کیڑوں مکوڑوں کے پھیلاؤ کو روکنا ہے۔ یہ اکثر بیماری اور بیماری کے سلسلے میں استعمال ہوتا ہے ، ان لوگوں کی نقل و حرکت کو روکتا ہے جنہیں ممکنہ طور پر کسی بیماری میں مبتلا ہونے کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، لیکن اس کی تصدیق شدہ طبی تشخیص نہیں ہوچکی ہوئی ہوتی ہے یہ طبی تنہائی سے الگ ہے ، جس میں کسی مرض کی بیماری میں مبتلا ہونے کی تصدیق ہونے والوں کو صحت مند آبادی سے الگ تھلگ کیا جاتا ہے۔ قرنطین تحفظات بارڈر کنٹرول کا اکثر ایک پہلو ہوتے ہیں۔ قرنطائن کا تصور بائبل کے زمانے سے ہی جانا جاتا ہے ، اور یہ معلوم ہوتا ہے کہ تاریخ کے توسط سے یہ مختلف مقامات پر عمل پیرا ہے۔ جدید تاریخ میں قابل ذکر قرنطینوں میں انگلینڈ میں بوبونک طاعون کی وباء کے دوران 1665 میں ایام گاؤں شامل تھے۔ مشرقی ساموا 1918 میں فلو کی وبائی بیماری کے دوران۔ 1972 میں یوگوسلاو چیچک پھیل گیا ، اور COVID-19 وبائی امراض کے دوران پوری دنیا میں وسیع سنگرودھ کا اطلاق ہوا۔ لوگوں پر قرنطین کا اطلاق کرتے وقت اخلاقی اور عملی امور پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔ پریکٹس ملک

اتمان خیل قبیلے کی تاریخ ترجمہ، ایڈیٹنگ و تخلیص. سمیع اللہ خاطر نوٹ. معلومات کا یہ سلسلہ تقریباٌ سو اقساط پر مشتمل ہوگا اج کا ترجمہ ابتدائی نظریات اور خیالات پر مبنی ہے جس سے بحر حال اختلاف کیا جاسکتا ہے لیکن اگے جاکر تمام تر حقائق اسی بلاگ پر اپ قارئین کی دلچسپی کے لئے تواتر کے ساتھ شائع کیا جائے گا جس میں کوشش کی جائی گی کہ تمام تر حقائق تاریخیٍ،تحقیقی اور سائنسی بنیادوں پر سامنے لائے جائے. کمنٹ اور شئیر ضرور کیجئے گا.شکریہ ( اتمان خیل ایک پشتون قبیلہ ہے جو پاکستان کے صوبہ خیبر پختونخوا میں واقع پشاور کے شمال میں پہاڑیوں پر قبضہ کرتا ہے۔ ان کی سرزمین سوات اور پنجکوڑہ ندیوں کے ملاپ کے مغرب اور جنوب مغرب میں مہمندوں اور سوات کے رانیزائ کے درمیان ہے۔ وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ بابا عثمان شمراز کی اولاد ہیں ، جنہوں نے  997 میں ہندوستان جانے والے اپنے سفر میں غزنی کے محمود کا ساتھ دیا تھا۔ اتمان خیل ایک لمبا ، تیز اور منصفانہ نسل ہے ، لیکن ان کے لباس اور عام رسم و رواج کو باجوڑ کے ہمسایہ لوگوں نے ملحق کردیا ہے۔ . ان کی زمین بہت پہاڑی اور مشکل ہے ، لیکن پہاڑی دامنوں میں اچھ

ارطغرل کی حقیقت ترجمہ وتخلیص، سمیع اللہ خآطر کون جانتا تھا کہ ایک ٹی وی شو ہمیں بہت سارے طریقوں سے روشن کرسکتا ہے! چونکہ مسلم دنیا کو ارطغرل اور اسی طرح کے عثمانی ڈراموں کے حوصلہ افزائی کا نشانہ بنایا جارہا ہے ، اس کی اہم بات یہ ہے کہ ہم تاریخی حقیقت سے پردہ اٹھانا چاہتے ہیں ، اور تفریحی مقاصد کے لئے کیا ہے ، اگر ہم واقعی عثمانی دور کی تاریخ سے فائدہ اٹھانا چاہتے ہیں۔ میں بھی ، ارطغرل اور اسی طرح کے شوز دیکھنا پسند کرتا ہوں جیسے ’دی سنجیدہ صدی‘ اور ’یونس عمرے‘ جو زندگی کے بہت سارے سبق پڑھاتے ہیں ، قرآنی کہانیاں اور حدیثیں شامل کرنے کا ذکر نہیں کرنا۔ لیکن ایک ہی وقت میں غیر حقیقی ہیرو بنانے کے بجائے ، تاریخ میں سچائی کا جشن منانے اور اپنے ہیروز کے واقعات کی تعریف کرنے دیں۔ میں نے اس ترکی ٹی وی سیریز سے بہت سارے بہادر کرداروں کے بارے میں ابھرتی ہوئی معلومات سے ترکی کے مختلف ذرائع اور سوشل میڈیا پر حوالہ جات (حوالہ جات) سے معلومات حاصل کی ہیں۔ یہ ان کی زندگی کا مکمل حساب نہیں ہے ، لیکن میں نے وہ معلومات شامل کی ہیں جو تاریخی اعتبار سے ثابت ہیں۔ انشاء اللہ جب مزید

تورې وريځې چې اسمان کښې راشي مړې! خو ياد دې په باران کښې راشي نن ورله لوند په خپلو اوښکو ورځم که چرته رحم په جانان کښې راشي جوړه ګنډم ځانله خو داسې ګنډم د زلفو تار دې چې ګرېوان کښې راشي لږ ورته وګوره په ښکلي نظر چې لږه ساه خو په سېلان کښې راشي لږ ورته وګوره په ښکلي نظر چې لږه ساه خو په سېلان کښې راشي سیلان آفریدے   Pashto Times Updated By Samiullah Khatir

په غریبۍ کښي په یوه نتیجه ورسیدم زما او ستا د محبت ټوله قیصه دروغ وه ستا مریدان تیار خواره وو درنه تلي دې اوس. پیره بابا د عقیدت ټوله قیصه دروغ وه څه کتابونو راته لږه شان رڼا بخلې د ځنې خلکو د عظمت ټوله قیصه دروغ وه بخنه غواړمه خو ځان یي پکښې سم بربنډ کړه  د څه کسانو د شریت ټوله قیصه دروغ وه ستا چورلکونو پسې ستا هغه پیریان هم خاندی ستا نظریه او سیاست ټوله قیصه دروغ وه د اولسونو د عظمت راز په محنت کښي پروت دې خاطره دلته د قسمت ټوله قیصه دروغ وه Pashto Poetry by Samiullah Khatir Timergara Dir Lower. Pashto Times Tags. Two Lines Pashto Poetry 2022. Pashto Two Lines Sherona 2023. Pashto Times. Pashto Sherona. Pukhto Sherona. Ghazal. Pashto Ghazal. Pashto Sherona. Pashto Poetry Two Lines 2022. Pashto Two Lines Poetry 2022. Pashto Poetry Two Lines 2023.

پائیدار ترقی کے اھداف کا ایجنڈا 2030 اور ضلع دیر لوئر تحریر وترتیب۔ اکبرخان تیمرگرہ   پائیدار ترقی کے اھداف کا ایجنڈا 2030 تک کے لئے تجویز کیا گیا ضلع دیر کے حوالے سے جائزہ کچھ یوں ہے شعوری آگاہی کے حوالے سے محسوس کیا گیا کہ پائیدار ترقی کے اھداف کے حوالے سے اب تک کوئی موثر،بڑے پیمانے کی منظم اور مربوط مہم نہیں چلائی گئی جس سے زیادہ لوگوں کی آگاہی ممکن ہوسکے۔ قوانین،پالیسیاں اور قواعد وضوابط کے ضمن میں آئین پاکستان ملک کی سب سے اھم دستاویزہے۔اس اھم دستاویز کی دفعات کے زیر اثر ملکی طرزحکمرانی اور ذیلی قوانین کی راہ نکلتی ہے۔ SDGs کے تناظر میں اس کے ابواب بنیادی حقوق اور پالیسی انتہائی اھمیت کے حامل ہیں۔اٹھارویں ترمیم کے بعد صوبوں کا دائرہ کار بڑھنے کے ساتھ باہم مسابقت کا مثبت رجحان سامنے آیا۔ مفاد عامہ کے قوانین کی منطوری اور نفاذ کا سلسلہ شروع ہوا اور جاری ہے۔کچھ قوانین کا یہاں ذکر کرنا لازم ہے کیونکہ ان قوانین کاایک مثبت اثر پائیدار ترقی کے اھداف ۔ان میں آئین کی دفعہ 19 کے تحت پبلک باڈی کے متعلق معلومات کا حق، 25الف کے تحت تعلیم کا حق، خواتین کے تحفظ کے قوانین،بچوں کے تحفظ

د احسان باچا خوږلن صیب منظوم خط زما په نوم ـــــــــــــــــــــــــــ ”” رضوان الله شمال ته يو خط“““ د رب احسان دې شوې په خاوره مى زرغون شماله د پنجکوړې د غاړى ګٗله د بارون شماله تا په ځوانۍ کښى د سينې په تپش تود کړو احساس بيا دى پښتو له پٗشتى ورکړه ا؎ پښتون شماله ځما پيرى ستا زلميتوب څه عجيبه همزولتيا زمونږ اوس نه کيږى د يو بله نه رغون شماله نن مى بدبخته قام د اور په سرو لمبو کښى ولاړ باچا ګړډى ده نه تپوس شته نه قانون شماله ناڅاپه درځ د وينو دارى بوټى تاڼى واڼى الوځى بره د چا لاس د چا زنګون شماله خانان بوږنيږى ملکان او سيټان ټول بوږنيږى هم مى دهقان هم مى مزدور او هم مى شپون شماله بيا د زړو مچوغنو جنګ په ملاکنډ راياد شو يار ټپولې زورورو ته پتون شماله وحشت لا غزى خپل پڅ شو؎ قلم بيا تيره کړه زمونږ قسمت دې خوراکه خپل ځيګر خون شماله د نن زورګير د پښتنو سينې په شيشت کښى نيسى سبا به ګورو خو چى هير نه کړې پرون شماله زمونږ د وخت موسىَ په لاره دې راوبه رسى   بيا به سر اوخورى هر فرعون او هر قارون شماله ځما او ستا خبره پاتى ده زړه په زړه د قافلو سالاران نه منى بدلون شماله