The Talwar of pathan land and the great escape of Subhash Chandra bose

 ملاکنڈ پیڈیا ۔

جب محمد عمر اتمانخیل آف سوال قلعہ اور عبد الطیف آفندی  اپنے دوسرے ساتھیوں کے ساتھ سوال قلعہ باجوڑ میں سبھاش چندرا بوس کے ساتھ نازی جرمنی کا ساتھ دینے کے لئے صلاح مشورے کے عرض سے اکھٹے ہوئے 

بگھت رام تلوار کی کتاب 

۔ The Talwar of pathan land and the great  escape of Subhash Chandra bose

سے ماخوذ  ایک اقتباس 

20 دسمبر 1942 کو محود عمرخان آئے اور میرے بھائی کِشوری لال کو بتایا کہ اجلاس سوال قلعہ میں 27 دسمبر کو طے ہوا ہے۔ لہٰذا، مجھے اس تاریخ سے پہلے وہاں پہنچنا تھا۔ چنانچہ، میں آننت رام، وارث خان، اور عبدالحکیم کے ساتھ رات کے وقت ٹانگے میں روانہ ہوا۔ ہم علی الصبح  سخاکوٹ پہنچے، تانگہ چھوڑا اور آننت رام اور وارث خان کو واپس جانے کو کہا۔ پھر میں اور عبدالحکیم ایک ٹرک میں سوار ہوئے جو تھانہ جا رہا تھا۔ ہم ایک مناسب مقام پر ٹرک سے اترے اور پیدل روانہ ہو گئے۔ ہم 23 دسمبر کی شام سوال قلعہ پہنچے۔

میں سبھاش چندر بوس نے  صنوبر حسین سے کہا تھا کہ وہ قبائلی صورتحال پر ایک رپورٹ تیار کریں، اس سے پہلے کہ میں بھارت کے لیے روانہ ہوں۔ رپورٹ تیار تھی اور کافی حوصلہ افزا تھی۔ میں نے انہیں ہدایت دی کہ یہ رپورٹ میران جان کو دکھائی جائے۔

27 دسمبر کو ہماری ایک ملاقات ہوئی، جس میں میرے علاوہ میر جان،  صنوبر حسین، غلام مرتضیٰ، آنجہانی عبدالرزاق (جو بندوق ساز تھے) اور عبد اللطیف آفندی نے شرکت کی۔ اس ملاقات میں قبائلی کارروائیوں اور ہماری ذمہ داریوں پر تبادلہ خیال کیا گیا۔

انہوں نے ہر ممکن اقدامات کرنے پر اتفاق کیا، مثلاً کسی ہوائی جہاز کے محفوظ اترنے کے امکانات کا جائزہ لینا اور جرمنوں اور ہندوستانیوں کے لیے مناسب رہائش کے انتظامات کرنا ۔

اس ملاقات میں شریک افراد بہت خوش اور پُرجوش تھے کہ انہیں منصوبے کی تمام تفصیلات معلوم ہو گئیں اور وہ اس موقع سے فائدہ اٹھانے کے لیے تیار تھے تاکہ اپنے  دشمن، برطانوی حکومت کے خلاف جنگ کر سکیں۔

ہم نے آخرکار 29 دسمبر 1942 کو سؤال قلعہ چھوڑنے کا فیصلہ کیا، کیونکہ ہم زیادہ عرصہ رھ نہیں سکتے تھے 

جب ایوب اور غلام مرتضیٰ اچانک کابل سے روانہ ہوئے، تو انہوں نے ہمارے جرمن دوستوں سے رابطہ کرنے کے لیے کوئی بندوبست نہیں کیا۔ یقیناً وہ میری جنوری کے پہلے ہفتے میں وہاں پہنچنے کی توقع کر رہے تھے اور ہماری آمد کے منتظر تھے۔

12 جنوری کو شام آٹھ بجے کے قریب، ہم اپنا کھانا تیار کر رہے تھے کہ ہمارے دروازے پر دستک ہوئی۔ مرتضیٰ نے دروازہ کھولا اور حیرت کے ساتھ دیکھا کہ وہاں مسٹر وٹزل کھڑے تھے۔ ہم سب بہت خوش ہوئے اور میں نے مرتضیٰ سے کہا کہ وہ کھانے کی تیاری کرے جبکہ میں مسٹر وٹزل سے بات کرتا ہوں۔

مسٹر وٹزل نے کہا کہ وہ ایوب اور مرتضیٰ کے اچانک جانے سے ہمارے رابطے میں آنے والے تعطل پر بہت پریشان تھے۔ لیکن وہ مجھے جنوری کے پہلے ہفتے میں کابل واپس آنے کی توقع کر رہے تھے، اسی لیے وہ روزانہ ہماری گلی سے گزرتے تاکہ دیکھیں کہ ہمارے اپارٹمنٹ کی کھڑکی کھلی ہے یا نہیں۔ آج انہوں نے کھڑکی کھلی دیکھی اور فوراً اندر آ گئے۔

میں نے انہیں تینوں رپورٹس دیں اور 18 جنوری کو اگلی ملاقات طے کی تاکہ وہ رپورٹس کا مطالعہ کر سکیں، انہیں برلن بھیج سکیں اور وہاں سے ہدایات حاصل کر سکیں۔

18 جنوری کو انہوں نے سب سے پہلے مجھے بتایا کہ مجھے ان کے ساتھ ایک ہفتہ یا اس سے زیادہ رہنا ہوگا، جس پر میں نے اتفاق کیا۔

مسٹر رسمس نے مجھ سے کہا کہ انہوں نے میری سیاسی رپورٹ کو بہت غور سے پڑھا ہے اور وہ بھارتی اخبارات کی خبریں بھی پڑھ رہے تھے، جنہیں وہ پہلے اپنے ذرائع سے حاصل کرتے تھے۔ لیکن اب وہ وہی خبریں ہمارے فراہم کردہ ذرائع سے بھی حاصل کر رہے تھے۔

انہوں نے کہا کہ ان رپورٹس اور تازہ خبروں سے انہیں بھارت کی سیاسی صورتحال کا واضح اندازہ ہو گیا ہے۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ 'بھارت چھوڑو' تحریک ایک مضبوط قومی تحریک ہے اور مستحکم ہوتی جا رہی ہے۔

مسٹر رسمس نے کہا کہ ان کے خیال میں موجودہ سیاسی صورتحال کا تقاضا ہے کہ جاپانی برما کی طرف سے فوجی پیش قدمی کریں اور 'بھارت چھوڑو' تحریک اتنی شدت اختیار کر لے کہ برطانوی اور امریکی افواج مشکلات میں گھر جائیں۔ انہوں نے کہا، "ہم برلن کو اس بارے میں اطلاع دینے والے ہیں۔"

شام کو مسٹر وٹزل دوبارہ آئے اور مجھ سے کہا کہ انہوں نے ہماری رپورٹس پڑھ لی ہیں اور یہ جان کر خوشی ہوئی کہ ہمارا کام بہتر ہو رہا ہے۔

وہ ہندوستان میں مختلف سیاسی تنظیموں کے کام کرنے کے طریقے جاننا چاہتا تھا۔

میں نے اسے بتایا کہ ہندوستان میں کئی سیاسی تنظیمیں تھیں۔ کچھ صرف کھلے عوامی جدوجہد پر یقین رکھتے تھے، جیسے انڈین نیشنل کانگریس۔ پھر کانگریس سوشلسٹ پارٹی تھی، جو دونوں طریقے استعمال کرتی تھی، یعنی کھلے عام اور خفیہ طور پر۔ فارورڈ بلاک بھی دونوں طریقوں پر یقین رکھتا تھا۔ بنگال والینٹیئرز زیر زمین طریقے سے کام کرتے تھے۔ کمیونسٹ پارٹی فطری طور پر اپنی بین الاقوامی نظریاتی سوچ کے تحت کام کرتی تھی اور فسطائیت (Antifascism) کے خلاف تھی۔

مسلم لیگ برطانوی جنگی کوششوں کی سب سے بڑی حامی جماعت تھی۔ مسلمان ہندوستان میں سب سے بڑی اقلیتی برادری تھے۔ اکالی پارٹی، جو سکھ برادری کی ایک مذہبی جماعت سمجھی جاتی تھی، نے تمام گوردواروں کا کنٹرول سنبھال رکھا تھا اور وہ بھی برطانوی جنگی کوششوں کی حمایت کر رہی تھی۔ ہندوستانی فوج میں اکثریت سکھوں کی تھی، جو برطانویوں کے لیے لڑ رہے تھے۔

اس کے علاوہ، صوبائی اور مقامی سطح پر بھی کئی سیاسی تنظیمیں موجود تھیں۔ کچھ برطانویوں کے خلاف برسرِپیکار تھیں، جبکہ دیگر ان کی حمایت کر رہی تھیں۔ اس لیے ملک کی سیاسی صورت حال کی مکمل تصویر کشی کرنا مشکل تھا۔ یہاں تک کہ سبھاش چندر بوس نے بھی بائیں بازو کی تمام قوتوں کو متحد کرنے کی کوشش کی لیکن ناکام رہے، حالانکہ وہ دو مرتبہ انڈین نیشنل کانگریس کے صدر منتخب ہو چکے تھے— دوسری بار کانگریس کے اندر بائیں بازو کی مشترکہ قوتوں کی مدد سے۔

مسٹر وٹزل نے کہا کہ ہندوستان میں زیادہ تر تحاریک عوامی مظاہروں، پولیس اسٹیشنوں، ڈاک خانوں، ریلوے اسٹیشنوں، پٹریوں اور پلوں پر حملوں پر مبنی تھیں۔ لیکن دشمن کو عام طور پر یہ سب معلوم ہو جاتا تھا، اس لیے حملوں سے پہلے وہ اپنی فورسز کو زیادہ سے زیادہ متحرک کر لیتے۔ یہی وجہ تھی کہ جب تصادم ہوتا، تو لوگوں کا بھاری نقصان ہوتا اور انہیں زیادہ فائدہ نہ پہنچتا۔

یہ تمام کارروائیاں اس لیے خفیہ طور پر منصوبہ بند اور مخصوص قسم کے کاموں کے لیے منتخب افراد کے ذریعے انجام دی جانی چاہیے تھیں۔ اس کے لیے ایک مضبوط اور خفیہ نظام کی ضرورت تھی۔

میں نے اسے بتایا کہ ہمیں کھلے اور خفیہ دونوں طریقوں کا علم تھا۔ لیکن ہندوستان میں ہم نے ایک روایت قائم کی تھی کہ ہم اپنی سیاسی سرگرمیاں عوامی شرکت کے ذریعے انجام دیتے ہیں، اور وہ بھی ایک غیر متشدد طریقے سے۔ اگرچہ لوگ دیگر طریقے بھی جانتے تھے اور بعض اوقات جب ضروری سمجھتے تو ان کا استعمال کرتے تھے، 

ہماری بحث تین دن تک جاری رہی، یعنی 22 جنوری 1943 تک۔ 24 تاریخ کو مسٹر رسماس میرے پاس آئے اور کہا: "ہندوستان میں خوراک کی صورتحال خراب ہو رہی ہے اور یہ امکان ہے کہ ملک میں قحط پڑے۔ اس صورتحال کو برطانوی راج کے خلاف پروپیگنڈے اور سرکاری و فوجی گوداموں کو لوٹنے کے لیے ہنگامے برپا کرنے کے لیے استعمال کرنا چاہیے۔" میں نے ان کی بات سے اتفاق کیا کہ خوراک کی بگڑتی ہوئی صورتحال اور بنگال میں ممکنہ قحط ایک سنگین مسئلہ بن سکتا ہے۔ لیکن برطانوی راج کے خلاف پیدا ہونے والی نفرت کو لازمی طور پر ہماری سیاسی جدوجہد کے لیے مؤثر طریقے سے استعمال نہیں کیا جا سکتا تھا۔

کیونکہ بھوکے لوگوں کی سب سے پہلی ضرورت خوراک ہوتی ہے اور وہ صرف اسی پر توجہ مرکوز رکھتے ہیں۔ ایسے حالات میں وہ صرف دکانوں اور سرکاری گوداموں کو لوٹنے تک محدود رہ سکتے ہیں، لیکن زیادہ امکان یہی تھا کہ وہ یہ سب کرنے کے بعد مزید کسی سیاسی کارروائی میں شامل نہ ہوتے۔ بلکہ، یہ بھی ممکن تھا کہ لوگ مایوسی اور ناامیدی کا شکار ہو جاتے، جس سے سماجی اور سیاسی نظام میں مکمل انتشار پیدا ہو سکتا تھا۔

مسٹر رسماس نے میری بات بہت تحمل سے سنی اور اس سے اتفاق کیا کہ اس صورتحال کا نتیجہ انقلابی قوتوں کے لیے نقصان دہ بھی ہو سکتا ہے۔ لیکن خوراک کی قلت اینگلو-امریکی فوجی قوتوں کے لیے ایک بڑا مسئلہ بھی کھڑا کر سکتی تھی۔ انہوں نے کہا: "لہٰذا، اس صورتحال کو استعمال کرنا ضروری ہے، کیونکہ جنگ میں دشمن کی ہر کمزوری کو موقع کے طور پر استعمال کیا جانا چاہیے۔"

بعد میں مسٹر وٹزل نے مجھ سے ہتھیاروں کی فراہمی کے مسئلے پر بات کی۔ میں نے انہیں بتایا کہ ہمارے زیادہ تر ساتھیوں کے پاس 303 بور کی رائفلیں تھیں، لیکن گولیوں اور دیگر اسلحے کی شدید قلت تھی، اور ہم انہیں بہت مہنگے داموں خرید رہے تھے۔

انہوں نے مجھ سے پوچھا کہ اس وقت ہمارے پاس کتنے ہتھیار موجود ہیں۔ میں نے کہا کہ میں صحیح تعداد نہیں بتا سکتا، لیکن اندازاً ہمارے پاس تقریباً پندرہ سو رائفلیں اور شاٹ گنز موجود تھیں، جو کہ ہمارے مشترکہ ذخیرے میں شامل تھیں۔ اس کے علاوہ، ہمارے حمایتیوں کے پاس بھی پندرہ سو سے زائد رائفلیں موجود تھیں۔

امجد علی اتمانخیل ارکیوز