The Will To Live. Abul Qasim Ashabi Poem In Urdu

 

The Will To Live Poem In Urdu.

::: ابو القاسم الشعبی" کا فن... تیونس کا ایک نوجوان شاعرجن کے الفاظ نے "عرب بہار" {عرب اسپرنگس2011} کے انقلابیوں کو متاثر کیا" :::

::: احمد سہیل :::

** مرقع ذات **

ابو القاسم الشعبی{Aboul-Qacem Echebbi}24 فروری 1909 کو توزیور، تیونس میں پیدا ہوئے، وہ ایک جج کے صاحب زادے تھے۔ ۔ انھوں نے 1928 میں اپنا اتاتوئی ڈپلومہ (بیکلوریٹ کے برابر) حاصل کیا۔ 1930 میں، اس نے یونیورسٹی آف ایز زیتونا سے لاء کا ڈپلومہ حاصل کرنے کے بعد اسی سال انھوں نے شادی کی اور اس کے بعد دو بیٹے پیدا ہوئے، محمد صدوک، جو تیونس کی فوج میں کرنل بنے، اوردوسرے صاحب زادے جلل، جو بعد میں انجینئر بن گئے۔

وہ خاص طور پر جدید ادب میں بہت دلچسپی رکھتے تھے اور رومانوی ادب کے ساتھ ساتھ پرانے عرب ادب کا بھی ترجمہ کرتے تھے۔ ان کی شاعرانہ صلاحیتیں کم عمری میں ہی ظاہر ہوئیں اور اس شاعری میں فطرت کے بیان سے لے کر حب الوطنی تک بے شمار موضوعات کا احاطہ کیا گیا۔ ان کی نظمیں تیونس اور مشرق وسطیٰ کے معتبر ترین جائزوں میں شائع ہوئیں۔ 2011 کے تیونس اور اس کے بعد مصری مظاہروں کے دوران ان کی نظم"ٹو دی ٹائیرنٹ آف دنیا" ایک مقبول نعرہ بن گئی۔

ابو القاسم الشعبی 9 اکتوبر 1934 کو1934ء تیونس کے حبیب تھیمور ہسپتال میں دل کے امراض کی طویل تاریخ کے بعد انتقال کر گئے۔ الشعبی کا انتقال بروز سوموار کی صبح چار بجے، رجب کی پہلی تاریخ سنہ 1353 ہجری کی مناسبت سے ہوا۔ ابو القاسم الشعبی کی لاش کو اس دن منتقل کیا گیا جس دن اس کی موت ہوئی تھی اور اسے وہیں دفن کیا گیا تھا۔اس کی موت کے بعد چیبی کی بہت دیکھ بھال کی گئی۔1946 میں تیونس میں اس کے لیے ایک مزار قائم کرنے کے لیے ایک کمیٹی تشکیل دی گئی تھی، جسے ایک جشن میں منتقل کیا گیا تھا اور جمعۃ المبارک سولہ جماد الثانی 1365 ہجری کویہ کام ہوا۔ ان کا پورٹریٹ موجودہ 10 ڈی ٹی نوٹ پرموجود ہے۔ بعد میں مصری ادبی نقاد شوقی دائف نے ابو القاسم الشعبی کو جدید دور کے بہترین عربی شاعروں میں شمار کیا تھا ۔

’’ ابو القاسم الشعبی نے لکھا تھا" اگر عوام ایک دن زندگی چاہتے ہیں تو تقدیر ضرور جواب دے گی۔‘‘ عرب بہار کے تمام ممالک میں انقلابیوں نے اپنی فتح کے بعد بدعنوانی اور ناانصافی کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے اور آزادی اور معاشرتی انصاف کے اصولوں کو قائم کرنے کا نعرہ لگایا۔ تیونس کے ساتھ اور مصر، لیبیا، یمن، بحرین، شام اور دیگر عرب ممالک سے یہ نعرہ آج بھی گونجتا ہے۔۔

شاعری کے مشہور ایوان کا مالک آزادی کے ان حامیوں سے مختلف نہیں تھا، کیونکہ وہ اپنی زندگی کے ابتدائی دور میں ان جیسا نوجوان تھا، لیکن ان کا کلام آزاد عربوں کے لیے ایک عنوان اور ان کے انقلابات کا باعث بن گیا۔ وہ تیونس کا نوجوان "ابو القاسم الشعبی" ہے ۔

ابو القاسم الشعبی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک جذباتی اور حساس شاعر تھے اور اپنی کم عمری کے باوجود وہ ایک شاندار اور بھرپور شاعر ہیں جن کی شاعری میں رومانیت نمایاں ہے۔ جوانی خوبصورت شاعری اور مختلف موضوعات کی بہتر جدت اس لیے کہ ان کی نظم روح میں پختہ اور اثر انگیز ہوئی، اس کے متعلق دل سے نکل کر، اپنے اردگرد کی فطری کیفیت کے ساتھ نفسیاتی اثرات کے تمام معانی کو متاثر کرتی، اعلیٰ انسانی رجحان کو ختم کرتی، اس لیے اس کی شاعری نفسیاتی اور خارجی دنیا سے متاثر ہوئی۔

الشعبی نے تیونس اور عرب مغرب کی روشنیوں کا سب سے خوبصورت اظہار کیا ہے جس سے لیونٹ کے ممالک مستفید ہوئے ہیں جیسا کہ ابن خلدون، الحسری القیروانی، ابن رشیگو اور دیگر نے کیا ہے۔ بیماری اور دشمنوں کے باوجود مٹایا نہیں گیا جیسا کہ الشعبی کہتے ہیں۔

**ابو القاسم الشعبی، زندگی کی مرضی اور تقدیر کا جواب**

ابو القاسم الشعبی یا وہ شاعر جسے عرب قارئین نے شاعری کے دو مصرعوں میں مختصر کر دیا تھا، ان کا مستقل عنوان بن گیا اور اس کے ساتھ ساتھ انکی شاعرانہ سوانح کا خلاصہ بھی۔ جس نے بھی اسکول میں ان دو مشہور اشعار کا مطالعہ کرنا چھوڑ دیا، اس نے انہیں ضرور سنا ہوگا اور بعد میں ان کو دہرایا ہوگا، طلبہ کے کسی مظاہرے میں، یا بڑے سیاسی سیمیناروں میں، اور کمزور ترین ایمان کی وجہ سے، جس نے ان دو آیات کا معاملہ چھوٹ دیا تھا۔ ہمیشہ کے گلے سے ایک خوبصورت گانے کی آواز ضرور سنی ہوگی۔

اگر عوام زندگی چاہتے ہیں۔

تقدیر کو جواب دینا ہوگا

رات گزر جانی ہے۔

زنجیر ٹوٹنی چاہیے۔

، یعنی رات سے پہلے۔ ختم ہوا اور زنجیریں ٹوٹ گئیں اور تقدیر نے اہل عرب کی مرضی کا جواب دیا، جو اس وقت تھا اس نے برسوں کے غیر ملکی قبضے کے بعد آزادی اور آزادی کی راہ پر اپنے لیے نئے اور حقیقی راستوں کی تلاش شروع کی تھی۔ دیوان میں اس کا مقام تھا۔ عرب شاعری کا ہمیشہ کے لیے ایک سچے شاعر کے طور پر عزم کیا گیا تھا، اور اپنی زندگی کے چند سالوں کے لیے اس کے بہت سے نثری شاعرانہ نشانات کے ذریعے عربی نظم کی ایک اہم تجدید کی گئی تھی۔

تیونس کے بہترین شاعر، ابو القاسم الشعبی نے کئی سالوں میں اپنے ملک اور پورے مغرب کی نمائندگی کرتے ہوئے اپنے آپ کو تیونس کی سرزمین کی ایک حقیقی روح کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ ان کی کچھ اشعار تیونس کے ترانے میں بھی موجود ہیں۔

*زندگی کے کینٹیکلز*

"زندگی کے مناظر" - اطالوی زبان میں پہلی بار چھپی جو ابوالقاسم ایچیبی کی شاہکارتصنیف ہے جسے پوری عرب دنیا میں مشہورہے اوراسے سراہا بھی جاتا ہے، لیکن اس کے باوجود شاعر اس میں انتہائی بے چین اورمعاشرتی سیاق میں ماحولیات شکن نظر آتا ہے۔ ۔ اصل کا اپنا ماحول ابو القاسم الشعبی کو کئی عشروں تک سائے اور پس منظر میں اسے سمجھا جاسکتا ہے۔ تقریباً ناقابلِ موجودگی اور مغائرت کی فضا میں انھوں نے تنقید کرنے اور مقابلہ کرنے کی جرأت کی اور اپنی منفرد اور نایاب جرأت کے ساتھ تیونس اور دوسرے عرب ممالک میں اپنے زمانےنشاندھی کی عرب ثقافت اور رسوم و رواج کی پسماندگی، صعیف العتقادی اور محدودیتوں کے ساتھ ایسے الفاظ کے ساتھ اب بھی بہت موجودہ ہے۔ جو ایک سکت معاشرے کی غمازی کرتی ہے اور یہ معاشرے کی " ترقی معکوس" بھی ہے۔

ان کی نظم "خستہ حال" کی ان سطروں میں وہ اس بات کاا ظہار کرتی ہیں۔

""لوگ زندہ لوگوں کی قدر نہیں کرتے، سوائے اس کے کہ مرنے پر توبہ کریں! لوگوں پر افسوس ان کی اپنی خواہشات سے آتا ہے! جتنا زیادہ وقت گزرتا ہے، سمندری ہوا اتنی ہی تیز چلتی ہے۔"{ ابوالقاسم ایچیبی}

یہاں تک کہ کچھ لوگوں نے اس پر کھلے عام الزام لگایا کہ وہ مغرب کے شیطانی دلکشی کا شکار ہے۔ مغرب کے مصنف کی دلیرانہ بغاوت ان کے مشہور مضمون "عربوں کا شاعرانہ تخیل" میں بھی موجود ہے۔

**عدم استحکام کے خلاف ایک بھرپور آواز**

ایک ہی وقت میں ناقدین کی طرف سے نفرت اور پسند کی گئی، تیونس کا نوجوان شاعر تیونسی ادب میں ایک ناقابل یقین قدر کا کردار حاصل کرنے میں کامیاب ہو گیا، اس اقدام کی بدولت جو اکثر مہلک ثابت ہوا۔ جیسا کہ پہلے ہی ذکر کیا گیا ہے، درحقیقت، وہ اکثر اور اپنی مرضی سے اس وقت کے تیونس کے معاشرے کی عدم استحکام کا ساتھ دیتے تھے، اور ماضی کی ضرورت سے زیادہ پرانی یادوں کے لیے اپنے ہم وطنوں کو ملامت کرتے تھے۔ شبی کے مطابق، درحقیقت، اس وقت عرب دنیا تقریباً رک چکی تھی، اب بھی ماضی کی رونقوں سے محبت میں ہے کہ وہ اختراع کرنے کے قابل ہو۔

ان کا موقف تھا"اگر انسان کی روح چھوٹی ہے، اس کے خواب بھی چھوٹے ہوں گے، تو وہ نہ تھکتا ہے اور نہ تکلیف اٹھاتا ہے۔ لیکن جس کے بہت بڑے عزائم ہوں گے اس کا استقبال زندگی شیر کی بے رحمی سے کرے گی"۔ {ابوالقاسم ایچیبی}

تاہم، یہ حالت شاعر کے اندر گھٹتی ہے، جو بالکل فطری ردِ عمل سے،پھر وہ اپنی مایوسی کو لکھنا شروع کر دیتا ہے، جس سے ثقافتی بغاوت کے کئی چراغ روشن ہو جاتے ہیں۔جو برسوں کے گزرنے کے ساتھ ساتھ مزید بڑھتے چلے جاتے ہیں۔۔ شبی درحقیقت "عرب دنیا کے سنہری دور" کے خاتمے کا ادراک کرنے والے اولین لوگوں میں سے ایک ہیں۔، ان کا مقصد، جاگنا ہے، نہ کہ اپنے لوگوں پر تنقید کرنا۔ خاص طور پر اس وجہ سے وہ روایت سے منسلک دونوں شکلوں اور "مغربی دنیا" سے منسلک دیگر دونوں شکلوں کو استعمال کرنے میں کوئی مسئلہ ان کے یہان نہیں ہے۔

**مغربیائی نشان**

"مغربیاتی نشان" اصطلاح ان کی اختراع ہے اور جن موضوعات کو نمٹا گیا، اس کی وجہ سے وہ فوری طور پر ملک کے علامتی شاعروں میں شمار ہونے لگے، ایک ایسی حالت جو وقت کے ساتھ ساتھ مضبوط ہوتی جائے گی، اور اسے مغرب کے بہت سے دوسرے ادیبوں کے لیے ایک نقطہ نظر بنائے گا۔ اس کی ایک واضح مثال محمد چوکری کی "صرف روٹی کے لیے" میں ملتی ہے، یہ کام جو ایک خاص معنوں میں شاعر کے کام سے زیادہ مشروط تھا۔ درحقیقت، اپنی سوانح عمری میں، مراکش کے مصنف ہمیں بتاتے ہیں کہ کس طرح، بے چین اور بغیر کسی خیر کے، شبی کی نظموں نے اسے اپنی راکھ سے اٹھنے میں مدد کی، پہلی بار لفظی طور پر اپنی قسمت لکھنے میں۔ محمد چوکری اس وقت بھی پڑھے لکھے تھے اور تیونس کی شاعری نے انھین پہلی بار پڑھنے لکھنے میں گہرا کرنے کی ترغیب دی۔

**خستہ حال**

راس العین (راس العین)، توزیور میں شاعر کا مجسمہ

’’لوگ ایک دن جینا چاہتے ہیں تو تقدیر کو ساتھ لے کر چلنا پڑے گا، رات کو بکھیرنا ہوگا اور زنجیریں ٹوٹنی ہوں گی۔‘‘ {ابوالقاسم ایچیبی}

پھر "عرب بہار" {اسپرنگس} نے اس بات کو یقینی بنایا کہ ہماری صدی میں بھی اس مصنف کو سراہا اور مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔ درحقیقت، لوگوں کو زنجیروں سے نجات دلانے کی تعریف کرنے والی ان کی شاعری بہت توانا ہے، ایک ایسا متن جو 2011 میں جسم بن گیا تھا۔ نہ صرف حالیہ دریافتیں، بلکہ تیونس کی تاریخ میں شبی کا کردار اتنا مضبوط تھا کہ آخر الذکر نے قومی زبان کی کچھ سطریں بھی ترتیب دیں۔ ترانہ، ہمیشہ کے لیے اپنے لوگوں کے تخیل میں مضبوط ہوتا ہے۔*ابو القاسم الشعبی، زندگی کی مرضی اور تقدیر کا

ابو القاسم الشعبی وہ شاعر جسے عرب قارئین نے شاعری کے دو مصرعوں میں مختصر کر دیا تھا، ان کا مستقل عنوان بن گیا اور اس کے ساتھ ساتھ ان کی شاعرانہ سوانح کا خلاصہ بھی۔ جس نے بھی سکول میں ان دو مشہور آیات کا مطالعہ کرنا چھوڑ دیا، اس نے انہیں ضرور سنا ہوگا اور بعد میں ان کو دہرایا ہوگا، طلبہ کے کسی مظاہرے میں، یا بڑے سیاسی سیمیناروں میں، اور کمزور ترین ایمان کی وجہ سے، جس نے ان دو آیات کا معاملہ چھوٹ دیا تھا۔ ہمیشہ کے گلے سے ایک خوبصورت گانے کی آواز ضرور سنی ہوگی۔

اگر عوام زندگی چاہتے ہیں۔

تقدیر کو جواب دینا ہوگا۔

رات گزر جانی ہے۔

زنجیر ٹوٹنی چاہیے۔

اگرچہ چیبی، جو 26 فروری 1909 کو تیونس کے جنوب مغرب میں واقع شہر "توزور" میں پیدا ہوا تھا، 9 اکتوبر 1934 کو اس وقت انتقال کر گیا، جب ان کی عمر پچیس سال سے زیادہ نہیں تھی، یعنی رات سے پہلے۔ ختم ہوا اور زنجیریں ٹوٹ گئیں اور تقدیر نے اہل عرب کی مرضی کا جواب دیا، جو اس وقت تھا اس نے برسوں کے غیر ملکی قبضے کے بعد آزادی اور آزادی کی راہ پر اپنے لیے نئے اور حقیقی راستوں کی تلاش شروع کی تھی۔ دیوان میں اس کا مقام تھا۔ عرب شاعری کا ہمیشہ کے لیے ایک سچے شاعر کے طور پر عزم کیا گیا تھا، اور اپنی زندگی کے چند سالوں کے لیے اس کے بہت سے نثری شاعرانہ نشانات کے ذریعے عربی نظم کی ایک اہم تجدید کی گئی تھی۔

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

ابو القاسم الشعبی کی مشہور نظم "دی ول ٹو لائیو" ایک ایسی علامت بن گئی جس کو عوام کبھی نہیں بھولتے۔ یہ ںظم " عرب بہار" { عرب اسپرنگس} کی سیاسی اور معاشرتی تحریک میں بہت مقبول ہوئی ۔

یہ نظم ابو القاسم الشعبی نے ستمبر 1933 میں لکھی تھی اور اسے جدید عربی شاعری کی سب سے مشہور نظموں میں شمار کیا جاتا ہے۔ تیونس کے قومی ترانے میں نظم کے اشعار استعمال کئے گئے۔ ۔ نظم ملاخطہ کریں۔

*۔*۔*۔*۔*

یہ لوگ ایک دن زندگی چاہتے تھے تو تقدیر کو جواب دینا ہی پڑے گا۔

اور رات مجھے گزرنی ہوگی / اور بیڑی ٹوٹنی ہوگی۔

جو زندگی کی آرزو سے متاثر نہیں ہوتا / اس کی فضا میں بخارات بن جاتا ہے اور فنا ہوجاتا ہے۔

افسوس اس پر جو زندگی سے سخت نہ ہوا/ فاتح عدم کے تھپڑ۔

اسی طرح، مخلوق نے مجھ سے کہا / اور ان کی چھپی ہوئی روح نے مجھ سے بات کی۔

اور ہوا وادیوں کے درمیان اور پہاڑوں کے اوپر اور درختوں کے نیچے چلی۔

اگر میں کسی مقصد کی خواہش رکھتا ہوں/ میں منی پر سوار ہوں اور احتیاط بھول گیا ہوں۔

میں نے چٹان کے کھردرے دھبوں سے گریز نہیں کیا اور نہ ہی شعلے کی بھڑکتی ہوئی آگ سے۔

اور جو پہاڑوں پر چڑھنا پسند نہیں کرتا / ہمیشہ گڑھوں کے درمیان رہتا ہے۔

جوانی کے خون نے میرے دل کو گھیر لیا/ میرے سینے میں ایک اور ہوا چل پڑی۔

اور میں نے دستک دی، کڑکتی ہوئی گرج / ہوا اور بارش کو سن کر

اور زمین نے مجھ سے کہا - جب میں نے پوچھا: ماں کیا تم انسانوں سے نفرت کرتی ہو؟

"میں مہتواکانکشی لوگوں / اور ان لوگوں کو برکت دیتا ہوں جو خطرناک سواریوں کا فائدہ اٹھاتے ہیں"

میں اس پر لعنت بھیجتا ہوں جو وقت کے ساتھ رفتار نہیں رکھتا/ اور پتھر کی زندگی گزارنے پر راضی ہے۔

وہ زندہ کائنات ہے، زندگی سے پیار کرتا ہے / اور مردہ کو حقیر سمجھتا ہے، چاہے وہ کتنا ہی بوڑھا کیوں نہ ہو۔

نہ افق مردہ پرندوں کو گلے لگاتا ہے، نہ شہد کی مکھیاں مرے ہوئے پھولوں کو چاٹتی ہیں۔

اور اگر میرے دل کے دلوں کی مادریت نہ ہوتی تو مردہ ان گڑھوں پر مشتمل نہ ہوتا۔

اُس پر افسوس جو زندگی سے سخت نہیں ہوتا / فاتحانہ عدمیت کی لعنت!"

اور ایک خزاں کی رات، غم اور بوریت کے ساتھ بھاری

میں ستاروں کی چمک سے اس سے مدہوش تھا / اور میں نے غم کے لئے گایا یہاں تک کہ میں مدہوش ہوگیا

میں نے ڈان سے پوچھا: کیا یہ زندگی بحال کرے گا، / زندگی کی بہار کیوں مرجھا گئی؟

تو اندھیرے کے ہونٹ نہ بولے / جادو کی کنواریاں نہیں گاتی تھیں۔

اور جنگل نے مجھ سے پیار بھرے انداز میں کہا جیسے تار ٹمٹما رہا ہو۔

موسم سرما آتا ہے، دھند کا موسم / برف کا موسم سرما، بارش کا موسم

پھر جادو، شاخوں کا جادو، پھولوں کا جادو اور پھلوں کا جادو بجھ جائے گا۔

اور شائستہ شام کا جادو/ اور میٹھے، خوشبودار مرغزاروں کا جادو

اور ٹہنیاں اور ان کے پتے پیار میں پڑ جاتے ہیں / اور ایک روشن محبوب کے پھول

اور ہوا ہر وادی میں اس کے ساتھ کھیلتی ہے / اور طوفان اسے دفن کرتا ہے جیسے میں اسے عبور کرتا ہوں۔

اور ہر کوئی ایک شاندار خواب کی طرح فنا ہو جاتا ہے / چمکتا ہوا روشن اور غائب ہو جاتا ہے۔

جو بیج اٹھائے گئے تھے وہ ایک خوبصورت، خاک آلود زندگی کا خزانہ ہیں۔

اور موسموں کی یاد، اور زندگی کا نظارہ / اور دنیا کے بھوت، باجے غائب ہو گئے

دھند کے نیچے/برف کے نیچے اور بارش کے پانی کے نیچے گلے لگانا

زندگی کی مٹھاس جو کبھی نہیں تھکتی/ بہار کا دل میٹھا اور سبز ہے۔

اور پرندوں کے گانوں، پھولوں کی خوشبو اور پھلوں کے ذائقے کے ساتھ خواب دیکھنے والا

اور یہ صرف ایک بازو کے پھڑپھڑانے کی طرح ہے / جب تک کہ اس کی آرزو بڑھ نہ جائے اور وہ فتح یاب ہو جائے۔

تو زمین اوپر سے پھٹ پڑی، اور میں نے کائنات کو دیکھا، سب سے پیاری تصاویر

اور بہار اپنی دھنوں، خوابوں اور خوشبودار لڑکوں کے ساتھ آئی

اور اس سے پہلے اس کے ہونٹوں پر بوسہ لیا / یہ جوانی جو کھو گیا تھا واپس لاتا ہے۔

اور اس نے اس سے کہا: آپ کو زندگی دی گئی ہے / آپ کو اپنی بچائی گئی اولاد میں امر کردیا گیا ہے۔

اور روشنی نے آپ کو برکت دی، لہذا زندگی کی جوانی اور زندگی کی زرخیزی حاصل کریں۔

اور جو کوئی روشنی کی عبادت کرتا ہے اس کے خواب / روشنی جب بھی ظاہر ہوتا ہے اسے برکت دیتا ہے۔

یہ جگہ ہے، یہاں روشنی ہے / یہاں پھل پھولنے والا خواب دیکھنے والا ہے۔

یہ ہے وہ خوبصورتی جو فنا نہیں ہوتی/ آپ کے لیے وسیع اور روشن وجود ہے۔

تو مجھے کھیتوں میں جیسا چاہو دے دو/ پھلوں کی مٹھاس اور پھولوں کی نرمی سے

اور ہوا بچ گئی، اور بادل بچ گئے/ اور ستارے بچ گئے، اور چاند بچ گیا

زندہ رہنے والی زندگی اور اس کی آرزو/ اور اس بے لوث وجود کا فتنہ

تاریکی نے ایک گہری خوبصورتی کا انکشاف کیا / تخیل پیدا ہوا اور سوچ ہوشیار تھی۔

کائنات میں ایک عجیب جادو پھیل گیا ہے / ایک طاقتور جادوگر اسے پھیلا سکتا ہے۔

ستاروں کی شمعوں نے وضو کیا/ اور بخور، پھولوں کے بخور ڈالے

اور عجیب خوبصورتی کی روح چاندنی کے پروں سے پھڑپھڑا رہی تھی۔

اور زندگی کا مقدس ترانہ بج گیا / ایک خواب دیکھنے والے کے مندر میں جو جادو کیا گیا تھا۔

اور اس نے کائنات میں اعلان کیا کہ امنگ زندگی کا شعلہ اور فتح کا جذبہ ہے۔

اگر روح زندگی کی آرزو رکھتی ہے تو تقدیر کو جواب دینا چاہیے۔:::

۔۔۔۔۔۔

** ابو القاسم الشعبی کی تصانیف **

1۔ اَلَّا تَعْلَمُ الْاَعْلَم (دنیا کے ظالموں کو

آذانی الحیات}

Muđakkarat (یادیں)2۔

رسائل (خطوط کا مجموعه

4۔ صادقی (کالج کی ایلومنائی ایسوسی ایشن کو دیے گئے سیمینارز کا مجموعہ؛ اس کی اشاعت پرقدامت پسند ادبی گروپوں میں کافی تنازعہ ہوا}

۔*۔*۔*۔ {احمد سہیل}*۔*۔*۔