Almas Khan Blogs

Pashtun Watan Gods Vs Greek Methology by Almas Khan.

 يورپي سکالران د افغان وتن پخوانو خدايانو ته کومه سترګه ګوري او د پخواني يونان خدايانو ته څنګه ګوري؟ راځئ چې د شري ارووېندو نه يې واورو. 

From Sri Aurobindo's 

The Secret of the Veda

Par 6

Another hiatus left by the received theories is the gulf that divides the material worship of external Nature-Powers in the Veda from the developed religion of the Greeks and from the psychological and spiritual ideas we find attached to the functions of the Gods in the Upanishads and Puranas. 

د وېدونو په اړه د يورپي سکالرانو تيوريګانې يو بل غټ درز جوړوي. د وېدونو د خدايانو او د پخواني يونان د خدايانو تر منځه دا درز جوړوي چې د وېدونو خدايان خو وونې بوټي، اور اوبه  او نور د بهر مادي نېچر شيان دي او د پخواني يونان خدايان خو پرمخ تللي د اوچتې درجې خدايان دي. د دې تيورو سره د اوپانيشدونو او پورانونو د د ژورو خيالونو او د وېدونو د خدايانو تر منځه هم ډېر لوئې درز رامنځته کېږي.

We may accept for the present the theory that the earliest fully intelligent form of human religion is necessarily, — since man on earth begins from the external and proceeds to the internal, — a worship of outward Nature-Powers invested with the consciousness and the personality that he finds in his own being. Agni in the Veda is avowedly Fire; Surya is the Sun, Parjanya the Raincloud, Usha the Dawn; and if the material origin or function of some other Gods is less trenchantly clear, it is easy to render the obscure precise by philological inferences or ingenious speculation. But when we come to the worship of the Greeks not much later in date than the Veda, according to modern ideas of chronology, we find a significant change. The material attributes of the Gods are effaced or have become subordinate to psychological conceptions. The impetuous God of Fire has been converted into a lame God of Labour; Apollo, the Sun, presides over poetical and prophetic inspiration; Athene, who may plausibly be identified as in origin a Dawn-Goddess, has lost all memory of her material functions and is the wise, strong and pure Goddess of Knowledge; and there are other deities  also, Gods of War, Love, Beauty, whose material functions have disappeared if they ever existed. 

په مزکه د انسان وړومبې د بهر نړئ د څيزونو لکه اور اوبه وغېره سره چوکه پوکه راځي او په مزه مزه دې د زړه نړئ لکه خيال تصور وغېره ته ننوزي.  په دې وجه به ځه مونږ دا تيوري اومنو چې وړومبې وړومبې به مزهب د بهر نړئ د اونو بوټو اور اوبو لمر وغېره د عبادت نه شورو شوې وي او انسان به دا مادي څيزونه د خپل ځان پشان د کانشسنس او پرسنالټي خاوندان ګڼلي وي. 

په دې ايساب په وېدونو کې بيان شوې اګني ته اور وئېلې کېږي. سوريا ګڼلې شي چې دا لمر دې. د پراجنيا متلب د وريځو اخيستل کېږي. اوشا د سحر په معنا دې. دغسې که څه خدايان دسې دي چې د هغوي تړون د مادي او بهرني څيزونو سره ښکاره نه دې نو د هغې د پاره د فيلالوجي په مټ په هوښيارتيا سره اندازې لګول کېږي او مادي څيزونو پورې تړل کېږي. خو بل خوا چې خبره د پخوانې يونان راشي نو هلته دا سکالران خدايان په مادي جسمونو پورې نه تړي حالانکې يونان هم ډېر پخوانې دې. يونان هم ماډرن کرونالوجي په ايساب د وېدونو د وخت نه ډېره وروستې وخت نه دې. دوي د يونان د خدايانو مادي تړونونه شاته کوي او يا يې بېخي ختموي او سائيکالوجيکل اړخونه يې رامخته کوي. د ميسال په توګه د اور خدائې يې د محنت او مشقت په خدائې بدل کړې دې. اپالو چې د لمر خدائې دې هغه له يې شاعرانه او پېغمبرانه سيپتونه ورکړي دي. اتينا ته که اوګورې نو سمه دمه د سحر خدائڼه ده خو دوي اتينا د مادي تړون نه ژغورلې او وائي چې اتينا د پوهې او علم خدائېڼه ده. د يونان په کيسه کې دغسې نور خدايان هم شته لکه د جنګ خدايان، د ښائست خدايان او د مينې خدايان. تاسو ګورئ چې يوناني خدايان د مادي څيزونو سره نه تړي بلکې د مينې ښائست او پوهې سره يې تړون جوړوي.