Pashto Times

Life Story And Political Career Of Begam Naseem Wali Khan. Pashto Info بیګم نسیم ولي خان په حق ورسیده ي بي نسیم ولی خان په 1933 کې زیږیدلې وه.  د عوامي نیشنل ګوند د پښتونخوا مشره او د پښتونخوا نه په 1977 کې په عمومي ټاکنو کې لومړۍ ښځینه ګټونکې وه. میرمن درې وارې دغه څوکۍ ګټلې وه. درې ځله د ګوند د صوبې مشره پاتې شوې وه  اغلې په 1975 کې د خپل خاوند او وتلي سیاست دان ولي خان د ګرفتارۍ ورستو عملي سیاست شورو کړی ؤ د پوځي امر ضیا په دور کې میرمن ولي د خپل خاوند د خوشي کولو په خاطر د مهم مشري هم کړې وه هغې په 2014 کې عوامي نېشنل ګوند ( ولي) هم جوړ کړې ؤ. د هغې په ګڼ شمیر لاس ته راوړنو کې یوه د ښځو په سیاست کې د ګډون مبارزه وه. په ګور ي نور لیک. رحمان بونیری First Woman Directly Elected As MNA In Pakistan. Begam Naseem Wali Khan Of Awami National Party.  First Woman Directly Elected As MNA In Pakistan. Begam Naseem Wali Khan Of Awami National Party.   Life Story And Political Career Of Begam Naseem Wali Khan. Pashto Info story Of Begum Naseem Wali Khan. Wife Of Wali Khan Baba And First Woman W

*په تیرا کې میشتـــ اتمان خیل* تیرا د خیبر، کرم او اورکزو قبایلی سیمو ته غزیدلي ده څه لږه برخه یی د افغانستان شمالي ولایت سرحد ته هم رسیږي دا سیمه د کاڼې د دورے نه واخله تر دے دمه د تاریخ له رویه یاده سیمه ده. په قدرتي وسایلو مړه او پټه سیمه ده. دلته بیلا بیلې پښتنې قبیلې" میشت دي چې په کې اپریدي، شینواري او اورکزې په لوی کچ د یادونې جوګه دي. ولي د دغه سیمو په اورکزو ضلع کې یو شمیر اتمان خیل هم استوګن دي چې د باجوړ کرلاڼيو اتمان خیلو سره نسلي او نسبي تړاو لري. خو د بده مرغه د لیکوالانو د اورکزو په دولت زو کې ګډ کړي چې یوه تاریخې تیروتنه ده. ما چې د دغه سیمو د مشرانو سره وکتل نو نو هغوۍ په دے نکته پوهه وو ولي هغوۍ راته د سیاسی، سماجي، مصلحتونو ، ټولنیزو ستونزو، او نورو وجوهاتو خاکه مخې ته کیخوده. ډاکټر لطیفــ یاد، عبدالطیفــ طالبی، کاکاخیل، او نور ګڼ شمیر مورخ د دودیز تاریخ پر بنسټ لیکې ""اتمان خيل د څوارلسمې عيسوي پېړۍ په پيل کشې د يوسفزيو قبېلې پشه ګډون دټانک او ګو مل د غرونو نه دکابل او ننګر هار له لارې پېښور ته لاړل او له هغه ځايه په دو ابه او اشنغر کشې د ديوسف

باچاخان رح باندې د جماعت اسلامى حمله بې معنا ده ځکه چې هغه يو خو دتشدد نه عدم تشدد خبره کوله دوى تشدد او تخريب ته جــهاد وائي هغه دا قسمه فساد ته فساد وېل چى بيا تاريخ ئې درئيــــــځ درست هم ثابت کړو يعني نظريه  عمل او نتيجه خپلو کې متضاد راونختل او هغه رېشتون ثابته شو  خو جماعت دى فساد فى الارض ته جهاد وې او تاريخ دا موقف غلط نه انتهاى غلط ثابت کړو خپله پاکستان رياست سرکارى توګه داغطى ومنله جنرلانو دانشورانو مورخينو ټولو ورته فساد او تخريب اوې  بل داچى باچاخان ماشومان دجهاد نامه باندى فساد ته نه ليږل هغه ازاد سکول مدرسه سسټم جوړ کړې و دا 154سکولونه و اونور جوړيده چى انګريزپرې بنديز ولګوه او ګرفتار ئې کړو درې کاله قيد کړو  پاکستلن جوړيدو نه پس مسلسل جيل اوه کاله بيا نظربندى او صوبه بدرى او بيا جلاوطنى او ضعيف العمرى او کمزورى شوه خو هم افغانستان کې ئې د ماشومانو سکول جوړ کړو سبق به ئې پکې خپله ښودلو بيا دطاهرشاهى او سه وخت پس دکمونست رژيم امريت شکارشوې و تردى چى خفه مصر ته جلاوطن شو کابل نه هم  دې جلاوطنى کې هندوستلن کښې فسادات وشو نو فورا لاړو ګجرات کې وګرځيدو امن ئې راوستلو دپدمابهوش

دھتکار، پھنکار، للکار، مار اور فرار یہ پانچ الفاظ چانکیہ کے ایکشن ورڈز Action Words ہیں جو چانکیہ کی فلاسفی کا نچوڑ ہیں. ہندوؤں میں آج تک صرف ایک سیاسی فلسفی پیدا ہوا ہے ۔ کوٹلیہ چانکیہ۔ فلسفئِ سیاسیات ہونے کے حوالے سے وہ اپنے آپ کو کوٹلیہ کہلانے پر فخر محسوس کرتا تھا کیونکہ کوٹِیلی کے معنی “مکار” اور “فریب کار” کے ہیں اور پھر سورج نے دیکھا کہ وہ واقعی کوٹلیہ تھا. ہندوؤں کی تصانیف میں چانکیہ کوٹلیا کی تحریر کردہ کتاب ارتھ شاستر کو بہت اہمیت حاصل ہے اس کے علاوہ چانکیہ نیتی بھی مشہور کتاب ہے۔ چانکیہ کا دور تین سو سے چار سو سال قبل مسیح کا ہے. چانکیہ کا تعلق چونکہ ہندوستان کی اعلیٰ ذات سمجھی جانی والی برہمن نسل کے جید علماء سے تھا، اسی لئے ہندوستان کے راجہ، مہاراجاؤں کے اولاد کی تربیتی ذمہ داریاں چانکیہ کو سونپ دی گئی تھیں- اپنے وقت کے چیفس کالج میں راجہ، مہاراجاؤں کی اولادوں کے علاوہ کسی کے داخلے کی اجازت نہیں تھی. ایک دن درس و تدریس کے دوران چانکیہ نے اپنے شاگردوں کے سامنے ایک سیاسی مسئلہ رکھا اور اس کے بہترین حل کی تجویز مانگی تو کوئی بھی شاگرد چانکیہ کو مطمئن نہیں کر سکا – ایسے میں چا

مشہور خلیفہ ہارون الرشید کو لونڈیاں بہت پسند تھیں، ہارون الرشید کے بعد خلیفہ بننے والا مامون الرشید ایک لونڈی کی ہی اولاد تھا. ہارون کو اپنے چھوٹے بیٹے معتصم سے بہت پیار تھا. اس نے معتصم باللہ کو پڑھانے کے لیے ایک نہایت پڑھا لکھا غلام بھرتی کیا جو چوبیس گھنٹے معتصم کے ساتھ رہتا مگر معتصم ایک لفظ تک پڑھ نہ سکا۔ آخرکار غلام مر گیا تو معتصم نے کہا شکر ہے کتاب سے جان چھوٹی. یہ معتصم باللہ اعلانیہ ہم جنس پرست تھا. اس نے خوبصورت اور چکنے لڑکوں کی پوری ٹیم رکھی ہوئی تھی. راہ چلتے بھی لڑکوں پر نظر رکھتا اور جو پسند آ جاتا اسے شاہی محل میں مہمان بنا لیتا. سلطان محمد فاتح بھی ہم جنس پرست اور لڑکوں کا شوقین تھا. ایران کا شاہ عباس بھی شوقین مزاج تھا، یہانتک کہ ایران کے مشہور مصور رضا عباس نے ایک تصویر میں شاہ کو لڑکے کے ساتھ رومینٹک موڈ میں بنایا ہے. برصغیر میں محمود و ایاز کے قصے زبان زد عام ہیں، سلطان محمود غزنوی کو ایاز سے محبت ہو گئی تھی اور اس جوڑی کو اہل فارس لیلیٰ مجنون پکارتے تھے. اور محمود کو کہا جاتا کہ ایسا غلام جو اپنے غلام کا غلام ہو گیا. محمد شاہ رنگیلا کا نام تو آپ نے سنا ہی ہو گا.

عمرا خانه د جندول خانه ښکلے وطن دې و زاغانو ته دې نه  پرېښودو سرو پيرنګيانو ته دې  نه پرېښودو عمرا خانه  د جندول خانه انګرېز راغلے             له بل وطن و يرغل يې کړې       ستا په مسکن و لاس يې ګرېوان کې د مرد او زن و ورسره څنګ کې  هم خپل دښمن و ځان دې پې مات کړو خو لېوانو ته دې نه پرېښودو دې ګيدړانو ته دې نه پرېښودو عمرا خانه   د جندول خانه ايمان دې پوخ  و             ته لا هلک وې وې دويش کلن خو      دغره نه کلک وی په زړه دروېش وی    په خوی زمرک وی د خدای غرور وی     د خدای ټوپک   وی نر وی  پېغور خپلو ځوانانو ته دې نه پرېښودو وطن دارانو ته دې  نه پرېښودو عمرا خانه  د جندول خانه په وطن مسته              د وطن ځوانه ستا مبارز روح                ډک له ايمانه د پامير غره                   لوړه   اسمانه د خدای عاشق وی          پوخ مسلمانه د ژوند سنګر د غم سګانو  ته دې نه پرېښودو دے دلالانو ته دې نه پرېښودو عمرا خانه د جندول خانه سوچه پښتونه               سوچه افغانه د ازادۍ ميره                    مرد ميدانه د ژوند او امن                  روحې روانه د وياړ څښتنه               د ننګ  کاروان

عمرا خانه د جندول خانه ښکلے وطن دې و زاغانو ته دې نه  پرېښودو سرو پيرنګيانو ته دې  نه پرېښودو عمرا خانه  د جندول خانه انګرېز راغلے             له بل وطن و يرغل يې کړې       ستا په مسکن و لاس يې ګرېوان کې د مرد او زن و ورسره څنګ کې  هم خپل دښمن و ځان دې پې مات کړو خو لېوانو ته دې نه پرېښودو دې ګيدړانو ته دې نه پرېښودو عمرا خانه   د جندول خانه ايمان دې پوخ  و             ته لا هلک وې وې دويش کلن خو      دغره نه کلک وی په زړه دروېش وی    په خوی زمرک وی د خدای غرور وی     د خدای ټوپک   وی نر وی  پېغور خپلو ځوانانو ته دې نه پرېښودو وطن دارانو ته دې  نه پرېښودو عمرا خانه  د جندول خانه په وطن مسته              د وطن ځوانه ستا مبارز روح                ډک له ايمانه د پامير غره                   لوړه   اسمانه د خدای عاشق وی          پوخ مسلمانه د ژوند سنګر د غم سګانو  ته دې نه پرېښودو دے دلالانو ته دې نه پرېښودو عمرا خانه د جندول خانه سوچه پښتونه               سوچه افغانه د ازادۍ ميره                    مرد ميدانه د ژوند او امن                  روحې روانه د وياړ څښتنه               د ننګ  کاروان

باباۓ نفسیات سگمنڈ فرائڈ تحریر : کامران احمد جنس کے نشوونما میں پہلا دور وہ اتا ہے جب بچہ چوسنے لگتا ہے اس دور میں بچے کی جنسی خواھش خوراک کی خواہش سے ملحق ہوتاہے ۔ یہ دودھ پینا محض بھوک کی تسکین کے لیے نہیں ہوتا بلکہ وہ اس سے لذت حاصل کرتا ہے۔ اس کی یہ لذت ماں کی چھاتی سے وابستہ ہوتی ہے۔ فرائڈ نے جب یہ نظریات پیش کئے تو ایک کہرام مچ گیا، اس کے خلاف احتجاج ریکارڈ کرایا گیا کیونکہ اب تک یہ مسلمات میں سے تھا کہ جنسی جبلت کا اظہار عنفوان شباب میں ہوتا ہے۔ 6 مئی 1856 کو زیکوسلوویکیا کے قصبہ فریبرگ میں ایک ادنیٰ متوسط درجے کے یہودی گھرانے میں ایک بچہ پیدا ہوا، اس کا نام سگمنڈ فرائڈ رکھا گیا۔اس کی پیدائش پر گاؤں کی ایک بوڑھی عورت نے پیشن گوئی کی کہ" یہ بچہ بڑا آدمی بنے گا". اپنے قصبے میں چار سال گزارنے کے بعد اپنے خاندان سمیت وی اینا ہجرت کرگئے۔ وہ عام بچوں کی طرح بڑا، جوان ہوا اور اس پر بڑھاپا آیا۔ جب نازیوں نے یہودیوں کی نسل کشی شروع کی تو ان کو بھی خطرہ لاحق ہوا۔ کئ بار نازیوں نے ان سے بھتہ بھی اصول کیا ، اس کے بچوں کو تکالیف پہنچاۓ، ان کے نظریات کو ختم کرنے کے لیے ان کے کتابوں

The Pathan By Ghani Khan Baba. A Book On Pashtun's History. Book Review Of The Pathan. The Pathan is a vivid sketch, story and picture of Pathans by the great Pathan poet and philosopher, Khan Abdul Ghani Khan, published in 1947. The book contains about sixty pages, but the pearls of wisdom, and history spread upon them are inestimable and invaluable. Ghani Khan starts the book with a logical statement and states that "the most difficult part of writing is to know where to begin, just as the most difficult part of speaking is to know where to stop". Just after reading this sentence, I felt that I am going to read a masterwork, and at the end, it proved so. Ghani khan has put the history, customs, and mindset of Pathans in the form of stories, that are interesting and informative at the same time. About the history and origin of Pathans, he says that "Pathan was a Budhist before he became a muslim and was a Hindu, before he became a Budhist".  He also says that &

*په تیرا کې میشتـــ اتمان خیل* تیرا د خیبر، کرم او اورکزو قبایلی سیمو ته غزیدلي ده څه لږه برخه یی د افغانستان شمالي ولایت سرحد ته هم رسیږي دا سیمه د کاڼې د دورے نه واخله تر دے دمه د تاریخ له رویه یاده سیمه ده. په قدرتي وسایلو مړه او پټه سیمه ده. دلته بیلا بیلې پښتنې قبیلې" میشت دي چې په کې اپریدي، شینواري او اورکزې په لوی کچ د یادونې جوګه دي. ولي د دغه سیمو په اورکزو ضلع کې یو شمیر اتمان خیل هم استوګن دي چې د باجوړ کرلاڼيو اتمان خیلو سره نسلي او نسبي تړاو لري. خو د بده مرغه د لیکوالانو د اورکزو په دولت زو کې ګډ کړي چې یوه تاریخې تیروتنه ده. ما چې د دغه سیمو د مشرانو سره وکتل نو نو هغوۍ په دے نکته پوهه وو ولي هغوۍ راته د سیاسی، سماجي، مصلحتونو ، ټولنیزو ستونزو، او نورو وجوهاتو خاکه مخې ته کیخوده. ډاکټر لطیفــ یاد، عبدالطیفــ طالبی، کاکاخیل، او نور ګڼ شمیر مورخ د دودیز تاریخ پر بنسټ لیکې ""اتمان خيل د څوارلسمې عيسوي پېړۍ په پيل کشې د يوسفزيو قبېلې پشه ګډون دټانک او ګو مل د غرونو نه دکابل او ننګر هار له لارې پېښور ته لاړل او له هغه ځايه په دو ابه او اشنغر کشې د ديوسف