Skip to main content

Posts

Understanding the UAE Visa Ban: Reasons and Implications

پاکستانیوں کے لیے یو اے ای ویزا پابندی کے بارے میں تفصیلی خبر اور وجوہات متحدہ عرب امارات (یو اے ای) نے پاکستانی شہریوں پر ویزا پابندی عائد کر دی ہے، جس کی وجہ ان سرگرمیوں کو قرار دیا گیا ہے جن سے یو اے ای کی ساکھ کو نقصان پہنچا ہے۔ یو اے ای میں موجود پاکستانی سفارتخانے نے تصدیق کی ہے کہ یہ پابندی نافذ العمل ہے اور یہ تمام پاکستانی شہریوں پر لاگو ہوتی ہے، چاہے وہ کسی بھی مقصد کے لیے سفر کر رہے ہوں۔ یو اے ای حکومت نے پابندی پر کوئی سرکاری بیان جاری نہیں کیا، لیکن پاکستانی سفارتخانے کا کہنا ہے کہ یو اے ای حکومت کو درج ذیل سرگرمیوں پر تشویش ہے: یو اے ای حکومت کے خلاف مظاہرے کرنا سوشل میڈیا پر یو اے ای حکومت پر تنقید کرنا مجرمانہ سرگرمیوں میں ملوث ہونا یو اے ای حکومت نے اس بات پر بھی تشویش ظاہر کی ہے کہ ان سرگرمیوں میں ملوث پاکستانی شہریوں کی تعداد دیگر قومیتوں کے مقابلے میں زیادہ ہے۔ پاکستانی سفارتخانے نے پاکستانی شہریوں کو مشورہ دیا ہے کہ وہ یو اے ای کا سفر کرنے سے گریز کریں جب تک کہ ان کے پاس درست ویزا نہ ہو۔ سفارتخانہ یو اے ای حکومت کے ساتھ مل کر اس مسئلے کو حل کرنے اور پابندی ہٹانے کے
Recent posts

Who were the Pashtuns before Islam? Q & Ans

Who were the Pashtuns before Islam? Q1: Who were the Pashtuns before Islam? A1: Before Islam, the Pashtuns were an Indo-Iranian people with a rich cultural heritage. They lived in a region that roughly corresponds to present-day Afghanistan and Pakistan's Khyber Pakhtunkhwa province. Q2: What were the Pashtun beliefs before Islam? A2: The pre-Islamic Pashtuns adhered to a blend of Zoroastrian, Hindu, and indigenous beliefs. They worshiped nature deities and had a strong belief in ancestral spirits. Q3: When did Pashtuns convert to Islam? A3: The conversion of Pashtuns to Islam is a gradual process that began in the 7th century CE. It was primarily influenced by the Islamic conquests in the region and the subsequent spread of Islamic teachings. Q4: How did Islam influence Pashtun culture? A4: Islam significantly influenced Pashtun culture. It introduced new religious practices, laws, and social norms. However, many pre-Islamic traditions and customs persisted, often blending with Is

Silence Falls: The Crumbling of Media Freedom in Afghanistan

Silence Falls: The Crumbling of Media Freedom in Afghanistan The recent closure of three local radio stations in Khost, Afghanistan – Zhman FM, Gharghakht Radio, and Lawang Radio – marks yet another grim chapter in the Taliban's relentless crackdown on media freedom. These closures, stemming from the Taliban's strict interpretation of Islamic law, highlight the increasingly suffocating environment for journalists and media outlets in the country. The Taliban's imposition of bans on music and women's voices has had a devastating impact on the Afghan media landscape. These restrictions not only stifle creativity and expression but also limit the diversity of voices and perspectives that are crucial for a healthy democracy. The closure of these radio stations has far-reaching consequences. It deprives local communities of access to vital information, news, and entertainment. It silences the voices of marginalized groups, including women, who often rely on local media to am

Rodbari Pashtuns. Information blog about Pashtun Tribe Rodbari People. Pashto Pedia

Rodbari Pashtuns. Information blog about Pashtun Tribe Rodbari People. Pashto Pedia   رودباری ایک پختون سڑبنی نسل جو کہ یوسفزئ قبیلہ کی زیلی شاخ ھے چونکہ یہ لوگ دریاۓ ہلمند کی جنوبطمیں رودبار نامی قدیمبی بستی میں اباد ہونے کی سبب رودباریوں یعنی رودبار بستی کی رہائشی  کے نام سے مشہور ہوئے قندھار سے یوسفزئ کی بیدخلی کے ساتھ یہ لوگ یہاں رودبار میں اباد ہوئیں تاہم کابل سے یوسفزئ کی بیدخلی کے بعد یہ لوگ ننگرھار اور لعمان میں اباد ہوئیں پختنوا کی تمام جنگوں میں رودباری ملک احمد کے ہمرکاب رہیں اور جنگ کاٹلنگ میں کامیابی کے بعد رودباریوں کو اپنے بھائ ملی زئ کے ساتھ دیر میں حصہ دے دیا گیا جہاں آج بھی رودباری مالکانہ حیثیت سے اباد ھیں رودباریوں میں ملک دولت اور ملک یعقوب شیخ ملی اور ملک احمد کے ہمسر سردار تھیں  ملک دولت کے بعد ان کی اولاد میں ملک شعیب نامور سردار جو گجو خان کی مہمات میں گجو خان کے ہمرکاب رہیں  جبکہ مصری خان کے دور میں ملک میتا نامی نامور یوسفزئ سردار بھی رودباریوں میں ملک دولت کے اولاد میں سے تھے  رودباری اس وقت دیر کے علاوه ننگرھار اور لمعانات میں بھی مالکانہ حیثیت سے اباد ھیں
 Khpal Attalan Opejanai. Faqir Epi. Who Was Faqir Epi, Mirza Ali Khan. خپل اتلان وپېژنئ // ايپي فقير د پُښتون قام د وياړلي تاريخ پهٔ هر يوهٔ باب کې پهٔ قام، وطن او خپلواکۍ مئين يو نوم خامخا وي. د وخت هر فرعون له خدای پهٔ دې قام کې وخت پهٔ وخت او قدم پهٔ قدم يؤ موسا ارومرو زېږولی دی. د هر دور سامراج چې کله هم د دې قام خپلواکۍ، خاورې، عزت، غيرت، کلتور او ناموس ته سپک کتلي دي نو قُدرت پهٔ دې قام کې د سرو سترګو يؤ خاوند راپيدا کړی دی چې د سامراج مخې ته ودرېدلی دی او د خپل سر پهٔ بيه يې د خپلې خاورې، خپل اولس، کلتور،دين او تاريخ پهٔ سر ننګ کړی دی.  پيرنګی هم د تېرې شوې پېړۍ يؤ ستر سامراج ؤ. د دغه سامراج د شر نه پُښتنه خاوره هم پهٔ امن نهٔ وه خو د پُښتنې خاورې خوراک ډېر ګران او ناشونی کار دی. پيرنګي چې کله دلته خپل ناولی قدم کېښودو نو ګام پهٔ ګام ورته پهٔ خپلواکۍ ميينانو لارې بندې کړي دي او هغوی يې پهٔ قلاره نهٔ دې پرېښودلي. د خپلواکۍ او خپلې خاورې او اولس پهٔ دغه ورکو مئينانو کې يؤ حاجي ميرزالي خان هم ؤ چې دُنيا يې د ايپي فقير پهٔ نوم پېژني. د پُښتون قام دغه وياړلی اتل د 1897 ميلادي کال شا

From Pashtun To Pathan and From Pakhtunkhwa To KPK. By Abdul Hai Arien.

 From Pashtun To Pathan and From Pakhtunkhwa To KPK. By Abdul Hai Arien. له افغان تر پټانه۔۔۔۔ او د کې پي کې استعماري تورۍ ليک: عبدا لحئ ارين  په نړۍ کې هر قام خپل تاريخ، روايات، ثقافت اور تهزيب وتمدن تر نوروو قامو لرغونئي، پياوړۍ اور سيال ګڼي۔ له دې کبله فاتح قامونه د مفتوح قامو دا اعتماد متولو، هغه په ذهني توګه مفلوج ول، اوپه سياسي توګه ګمراه او بانج کولو لپاره ، د هغه قام هر ثه له منځ وړلو لپاره استعماري قوتونو د هغه قام په ثقافت او تاريخ باندي يرغل کړي دي۔  که چيري موږ د پښتانه قام په تاريخ، جغرافيه، ژبه باندي پام وکړو، نو به دا خبره راته سرګنده سي ،چي لدې قام سره په هر پير کښې هر رقم ناوړه  ظلم او بربريت  ورسره سوي ډي. استعماريت په يو نه بل رنګ کے نغښتي ور سرا  روه ساتلي دي۔  که چيري موږ دا خبره وسپړو چي د پشتون قام پُر تاريخ او ثقافت له عرب راونسې بيا تر مغُل، انګريز او موجوده ايراني،عربي او پنجابي  د لاسه ، نن هم په پښتون وطن کې سياسي او کلتوري يرغل روان دي۔ عرب (تازي) چي سه وخت دې خطې ته راغلو نو له نورو قامو سره سره د پښتون افغان ثقافت او تاريخ يې غير اسلامي وګيرزوي۔ او بيا د

Who is manzoor Pashteen. Urdu blog about Manzoor Pashteen.

 Who is manzoor Pashteen. Urdu blog about Manzoor Pashteen. .ڈاکٹر منظور پشتین اور پی ٹی ایم: () مخلص  نوجوان قیادت،سادہ مزاج مگر زیرک ،حاضر جواب،مدلل،مظلوم ،جابر ظالم اور وقت کے فرعونوں کے سامنے کلمہ حق بلند کرنے والا ، پختہ عزم ،امید،صبر نڈر وبیباک ،مضبوط عصاب، واضح موقف ،بیانیہ اورنصب العین العین کے مالک ڈاکٹر منظور پشتین 25 اکتوبر 1994ء  کو  پرائمری سکول کے استاذ عبد الودود محسود کے ہاں جنوبی وزیرستان کے ۔۔۔۔  گاؤں ریشوڑہ تحصیل سروکئی میں پیدا ہوئے ۔شمن خیل قبیلےسے تعلق ہے۔۔۔۔آٹھ بہن بھائیوں میں  سب سے بڑے ہیں ۔۔۔۔۔ڈاکٹر منظور پشتین کے تین بھائی اور تین بہنیں ہیں۔ ایک بھائی فوت ہوچکا ہے .۔  ان کے والد عبد الودود محسود اپنے گاؤں میں پرائمری اسکول کے استاد ہیں۔  ()منظور پشتین نے ابتدائی تعلیم جنوبی وزیرستان میں اپنے گاؤں کے اسکول سے حاصل کی۔  اور پھر بنوں میں آرمی پبلک سکول اور وہیں سے کالج میں زیر تعلیم رہے۔ ڈاکٹر منظور پشتین کے بقول وہ اپنے سکول کے 52 طالب علموں میں واحد نوجوان ہیں، جنھوں نے ماسٹرز کی ڈگری مکمل کی ہے۔ انھوں  نے 2016 میں گومل یونیورسٹی ، ڈیرہ اسماعیل خان سے ڈاکٹر آف

The Emire Of Afghanistan, Amir Abdur Rahman Khan by Sultan Muhammad Khan, Father Of Faiz Ahmad Faiz.

 The Emire Of Afghanistan, Amir Abdur Rahman Khan by Sultan Muhammad Khan, Father Of Faiz Ahmad Faiz. دامير عبدالرحمن خان د دربار يو سړی او دوه کتابونه  رحمت شاه فراز فيض احمد فيض د پاکستان تر ټولو مشهور او لوی شاعر دی. په پاکستان کې د فيض محبوبيت تر دې بریده دی، چې صاحب يې اوسمهال د نوم يوه برخه ده او په ادبي حلقو او منابعو کې په فيض صاحب شهرت لري. د فيض صاحب د پلار نوم سلطان محمد خان و. سلطان به په وړوکوالي کې د خپل کلي د خانانو څاروي څرول او د دوی د کور نفقه له همدې ځایه راتله. مګر د سلطان په تقدیر کې ټول عمر شپني نه وه لیکلې. سلطان به چې خپل څاروي له کلي دباندې ویستل، په لاره کې يې دولتي مکتب پروت و. د زدکړو شدید ارمان او لټون یوه ورځ سلطان محمد خان ته د مکتب دهلېزونه ور ولیدل. هلته پرې یو استاذ مهربانه شو او سلطان ته يې د خپلو خوبونو د تعبیر سلیماني انګشتر ور په ګوته کړه. په سبا ورځ سلطان څاروي څرولو ته پرېښودل او پخپله په ټولګي کې د الف ب درس ته کېناست. په ابتدايي دوره کې يې لومړی مقام خپل کړ. ورسره يې یوه عادي غوندې دنده هم وموندله. تر ابتدايې وروسته له متوسطې هم په ښو نمرو بریا

Laws In Princely State Of Dir Under Nawabs Rule till 1962. Constitution and Laws of Princely State Of Dir.

 ریاست دیر کا ائین قانون اور انتظامیہ ۔ Laws In Princely State Of Dir Under Nawabs Rule till 1962. Constitution and Laws of Princely State Of Dir.  دیر، بلند و بالا پہاڑوں، برف پوش چوٹیوں، سرسبز وادیوں، شفاف نہروں اور محنتی لوگوں کی سرزمین ہے، بیرونی دنیا کے لئے نامعلوم رہی ۔یہ کہنا بہت مشکل ہے کہ دیر رہائشی علاقہ کیسے اور کب بنا لیکن یہ کہنا ضروری ہے کہ خوبصورتی، وافر مقدارمیں ضروریات زندگی کی دستیابی اور سیکورٹی کی وجہ سے یہ علاقہ طویل عرصہ پہلے رہائشی علاقہ بن گیا ہوگا ۔دیر پر سکندر یونانی نے حملہ کیا، پھر یہ بدھیسٹ کے زیراثر رہا اورپھر مغلوں نے اس پر پنجہ ازمائ کی اور پھر  سولہویں صدی میں اہم واقعہ پیش آیا جب اس علاقے میں یوسف زئی قبیلے کی آبادکاری ہوئی۔ مُلانا الیاس یوسفزئ کے پیروکاروں نے تین صدیوں سے زیادہ عرصے تک حکومت کی اور پھر سیاست اور جمہوریت سازی کا دور شروع ہوا۔ان کی نسلوں نے فوج، عدلیہ، ایگزیکٹو اور قانون سازی میں اپنی پرنسپلٹی میں کچھ انتظامی اصلاحات متعارف کرائی۔یہ تمام مھلومات کتابوں سے اکھٹی کی گئ۔ دیر، ریاست، انتظامیہ، جرگہ، شریعت، دستورعمل 1800 میں خان ظفر خان یوسف