Pashto Times

 Pashto Story, Pukhto Qessa. Pashto Translation Of Maulana Rumi  يو ماشوم په منډه شيوانا (د اسلام نه مخکي د ايران يو مفکر) ته راغلى او وې ویل : مور مي د معبد د کاهن په لارښونه فيصله کړې چي د لوى بت په پښو کي زما د ماشومي خور قرباني ورکړي. ته مهرباني وکړه د هغې ژوند وژغوره.  شيوانا دستي له هلک سره معبد ته لاړ ګوري چي ښځي د نجلۍ پښې او لاسونه په رسيو تړلي دي. چاړه په لاس سترګي پټي يو څه وایي. ډېر خلک د ښځي په شاوخوا راټول و. د بت خانې کاهن په ډېر غرور سره بت ته نژدې په يوه لويه ډبره ناست او دا هر څه ګوري.  شيوانا چي کله د ښځي خواته ورنژدې سو ګوري چي ښځه له خپلي لور سره ډېره مينه لري بيا بيا يې په غېږه کي نيسي او مچوي يې. خو بيا هم د معبد د بت د خوشالولو لپاره د هغې قرباني ورکوي.  شيوانا ترې وپوښتل چي هغه ولي خپله لور قرباني کوي؟ ښځي ورته وویل: کاهن راته ويلي چي د بت د خوشالي لپاره خپله تر ټولو ګرانه هستي قرباني کړه تر څو زما د ژوند ستونزي د تل لپاره ختم شي.  شيوانا په خندا وويل: نو دا نجلۍ تاته کله تر ټولو ګرانه ده، تا خو ددې د وژلو اراده کړې، تاته چي تر ټولو ډېر ګران دى هغه خو په ډبره ب

Pashto Story. Sisters Love For Brothers. Pukhto Qessa د خور د واده مې شپږ کاله ووتل خو زه يې کله کور ته نه وم تللی ، مور او پلار به مې کله کله اختر يا هم برات کې ورتلل ، يوه ورځ په خپل اطاق کې ناست وم چې ښځې مې راته په خبرو پيل وکړ ، سړيه خفه نشې خو دا ستا خور چې دلته راځي بچي يې د ټول کور حالت خراب کړي ، خرچې ډبلې شي او کور هم ګډ وډ کړي، او ستا مور خو نو کله مونږ نه پټ ورته د صابون پاکټونه په پنډ کې ږدي کله ورته کالي ورکوي او کله خو لا ورته د وريجو څخه يې هم پلاستيک ډک کړی وي نو ته داسې وکړه چې مور ته دې ووايه دا خو زمونږ کور دی کوم د خيرات او زکات مرکز خو نه دی دا کارونه دې نور دلته نه کوي...!  د ښځې په دې خبرو سره مور ته ډير غصه شوم چی په دې سختۍ يې زه ګټم او مور يې خور ته مې ورکوي ..! ورځې تيريدې چې يوه ورځ مې خور کور ته بيا راغلې وه وړوکي بچي يې د ماما کور په ګڼلو او خوشحالۍ له وجې منډې رامنډې وهلې چې د ټي وي ريموټ يې مات کړ زه مې مور ته ورغلم ورته مې وویل چې خور ته مې ووايه دلته صرف د اختر په ورځو کې راځي او بس نور دې نه راځي! او مورې دا ته چې کوم صابون وريجې او د کور سامان ورکوې

How Pashtuns Accepted And Embraced Islam. History Of Pashtuns Islam. By Salim Khan Relying A Question In A Facebook Group Discussion. ګورﺉ جی ځه یو خبره کوم۔پښتون که په زور جنت ته بوزی کنه نو هیچری درسره نه ځي۔او که په رضا ي دوزخ ته بیای نو هم درسره ځي۔او اختر څه پټ میړه نه دے۔د قامونو په مینځ کی چه کومی جګړی شوي دي۔د هغی ټولو نومونه محل وقوع او ټول تفصیل د تاریخ په پانړو کی خوندي دے۔ځه چه کله دا خبره کوم چه اسلام پښتنو په تبلیع قبول کړے دے نو ځما ډیر رونړه په دی خفه شي۔چه نه اسلام پښتنو جبري قبول کړے دے او عربو ورسره جګړی کړی دي۔نو ځه د دی رونړو نه یو تپوس کوم چه ما ته هغه جنګ مینشن کړي چه د پښتنو او د عربو تر مینځ شوے وي۔هیڅ څه معلومات نه لري بس په توک لګیا وي۔خو ځه درته لګ نور هم په تفصیل کی ځم۔ ځه په تاریخ کی د عربو په کابل د یوی حملی نه خبر یم چه په 655 عیسوي کی شوی وه۔چه هغه وخت به ي دی علاقی ته حراسان ویل۔په کابل کی دغه وخت د بدھ مت یو پیروکار بادشاه چه بره تیګن نوم ي وو۔او د دی تصدیق یو کورین مسافر بي چاؤ په 726 عیسوي هغه وخت کړے دے۔کله چه دے په کابل کی د یو میلمه په حیثیت اوسی

How First World War Began?. Washington Post on 28 June  پہلی جنگ عظیم کا آغاز سرائیوو میں آسٹریا کے ولی عہد فرانز فرڈی ننڈ کے قتل سے ہوا تھا۔  یہ قتل 108 سال پہلے آج کے دن یعنی 28 جون کو ہوا تھا۔ تمام اخبارات نے اگلے دن خبر شائع کی لیکن واشنگٹن ٹائمز نے اسی شام شہ سرخی لگائی۔ How 1st World War Began?. Washington Post on 28 June. Urdu Info about First World War. Old Paper Report Of 1st World War in 1914. Pashto Pedia Urdu Info, Urdu Pedia, Pashto Times. 

Stupa In Buddhism. History Of Stupas. Pashto Info. Guide To Texala  سټوپه  ( STUPA)  په دې خبره کې هیڅ شک نشته چې د سټوپاګانې به لرغونې وختونو کې د ډهیرو په شکل د مړو د ښخولو د پاره جوړې شوې وې ـ هو د بده مت منونکو به د سټوپا عام ډول د ګوتم بده یا د بده پیروانو د تبرکات د ساتنې لپاره یا  یو غوره پاک او برکت والا ځاې باندې د یادګار په طور جوړولې ـ د یو سټوپا د ظاهری بڼه نه کتونکې د پته نشی لګلولې چې په دې کې دننه د تبرک څیزونه پراته دی او که نه   د بده مت په نیز د دے سټوپه جوړول یو داسې د خیر او ثواب کار دې چې په دې باندې انسان ته د ټول عمر لپاره راحت او سکون میلاویږی،  او انسان ته په د خپل مقصد منزل هم میلاویږی  په انګریزې ژبې کې " ټوپ" تورې چې د سټوپه معنی سره یو شان دې نو دغه ټکې د " تهوپ" نه اخذ شوې دې چې په سنسکرت کې د " ستوپه" مترادف دې ـ د برما په هیواد کې د سټوپه لپاره عام ډول " پګوډا " او د لنکا په جزیره کې ورته " ډاګبه " ووئیلې شی   د تورې د سنګهالی ژبې  د دوه ټکو یعنی " یادهاتو " چې معنی یې تبرک او " ګربه "

  Pashtunistan Day Declaration Passed In Bannu On 21st June 1974. History History       تارېخ  75 year back ,on this day ie 21st June 1947, Pashtuns unanimously passed   Bannu Declaration in  grand jirga of Bannu. They demanded that Pashtuns don’t want to be part of Pakistan or India & must be given a choice to have an independent state of 'Pashtunistan'. #PashtunistanDay ۷۵ کاله مخکې هم په ننې ورځ ۲۱ جون ۱۹۴۷ پښتنو د بنو په تارېخې قامی جرګه کې متفقه قرارداد  منظور کړو . دوې غوښتنه اوکړه چه پښتانه د هندستان ېا پاکستان برخه جوړېدل نه غواړې. باېد دوې تا دې حق ورکړې شې چه خپل آزاد رېاست پښتونستان جوړ کې د جرګې اصل قراداد حاضر دې  ځکه ننې ورځ تا د پښتونستان ورځ وېلې کېږې #PashtunistanDay Pashtunistan Day Declaration Passed In Bannu On 21st June 1974. History. Pashto Blog about Pashtunistan. Pashto Blog by Dr. Said Alam Mehsud. Pukhto Tareekh

 Citadel of Herat Or Qala Ikhtyaruddin, Herat, Afghanistan, 1933 (c). Herat, in the fertile valley of Hari-Rud, was settled as early as the sixth century B.C.E. A mound located to the north of the Old City, known as Kuhandazh (or Kohandez) may have been the site of the fort that Alexander the Great built in 330 B.C.E. following his conquest of the Achaemenid city known as Artacoana or Aria. Herat was ruled by the Seleucids, Parthians, Kushans, Sasanians, Hephthalites, Umayyads, Taherids, Saffarids and Samanids until the tenth century, by which time the square fortified city was already established.  Located half a kilometer to the south of Kuhandaz and aligned with the cardinal axes, the walled city described by early Arab geographers had four gates leading into crossing commercial avenues and a square citadel (qal'a) adjoining the northern city wall. This citadel, which has been suggested as another possible site for Alexander's fort, is known today as the Citadel of Herat or

History OF Swat State. Pashto Book about Swat State. Book Review  په پښتو ژبه کښې ليکلے شوے د سوات د رياست وړومبے تاريخ ليک: ډاکټر محمد علي ديناخېل ۱۲م اپرېل ۲۰۲۰ د سوات رياست بنياد په ۱۹۱۵ کښې سېد عبدالجبار شاه کېښودو او په ۱۹۱۷ کښې ميا ګل عبدالودود د سوات د رياست بادشاه مقرر کړے شۀ ۔ د سوات رياست په ۲۸ جون ۱۹۶۹ په پاکستان کښې ضم کړے شۀ ۔ مختلفو خلقو د سوات د رياست تاريخونه په اردو، پښتو او انګرېزۍ ژبو کښې ليکلي دي ۔  په پښتو ژبه کښې د سوات د رياست اولنے تاريخ سېد عبدالغفور قاسمي ليکلے دے ۔ د دې تاريخ نوم "تاريخ رياست سوات" دے ۔ دا کتاب د ډاکټر سېد محمد محمود زيدي (عليګ) په اهتمام په حميديه پريس بيرون کابلي ګېټ پېښور کښې په ۳۰م جولائي ۱۹۳۹ شائع شوے دے ۔ د دې کتاب يو بل ايډيشن په يوسفي پرنټنګ پريس پېښور کښې چاپ شوے دے ۔ سېد عبدالغفور قاسمي يو بل کتاب "اعليحضرت حکمران رياست سوات کے سوانح حيات" په نوم په اردو کښې ليکلے دے کوم چې د حميديه پريس پېښور د مالک او منېجر ډاکټر سېد محمود ذېدي (عليګ) په اهتمام چاپ شوے دے ۔ دلته به مونږ د سېد عبدالغفور د ليکلي شوي کتاب "تا

Nawagai Momando Wrana Krala. Pashto Folk Song Background and lyrics. *ناواګۍ مومندو ورانه کړله د دير نوابه* ! دا سندره زما ډېر خؤښه وه خو زۀ پۀ کښې ډېر شکي هم ووم  هغه وجه دا وه چې چا به په يو قسم وئېله او چا به پۀ بل قسم وئېله نو ما دا تاريخي حقيقت نۀ ګڼلو نو نن مې د مولا خانزېب صېب کتاب لوستلو نو ټول تاريخ مې مخې ته راغلے ډېر خوشحاله شوم او غوښتل مې چې د ملګرو سره يې شريک کړم مختصرٙٙ ـ   د دې سندرې شاليد دا دے چې کله د باجوړ ناواګۍ د نوابي رياست نواب صفدرخان دهغۀ زوي مندالي خان ګؤښه کړو او مندالي خان د دغه رياست خان شو ,(دلته ښاغلې په صفدر خان هم خبره کړے خو زۀ خپل ليک زياتول نۀ غواړم ) وئېل کېږي چې مندالي خان ډېر مست سړے وو په سپين اس به سور ګرځېدۀ انګرېز کليف او پتلون به يې اچؤلے وو د پړانګ په څرمن به پۀ دربار کښې ناست وو د خپل رعيت سره يې ډېر ظلم کؤلو پۀ 1912ز کښې د مومندو په سيمه د ساپو قبيلې څۀ اويا کسان يې پۀ ظلم قندارو خاښ پۀ سيمه کښې   د غؤنډۍ له پاسه پۀ ګټه حلال کړل  د دې کسانو د وژنې سبب دا ؤ چې د ساپو خلکو د ناواګۍ د سيمي دوا غلجي يوه ورځ مړۀ کړل۔ مندالي خان د ساپو قندارو

The reason Afghans/Pashtuns claim a 5000 years old history The reason Afghans/Pashtuns claim a 5000 years old history is because of the Vedic records of Abagans, Suris, Sakas (Scythians). The Vedas books talk about the Pashtuns, their Kings, wars, mountains and regions. → In Vedas, the word Pakthas is used for the people of Loya Pakita and it comprises the modern Afghan provinces of Khost, Paktia, and Paktika, Logar, Ghazni, parts of Kurram and Waziristan too. → In Rig-Veda. The work "Phaktheen" was used for Pakhtoon. Initially Phaktheen is also called Pashteen/ Pashtoon because of the different dialect of Pashtuns.  → It is also mentioned in Rig-Veda that Pashtoons used to stay in Bactria (Bakhtar ) – The old name of Afghanistan for so many years. In Bactria/Bakhtar, the Pashtoons are known as the inhabitants of Bakhd. After that the city of Balkh in the present Afghanistan. → In Rig-Veda it is mentioned that: 1. “The Pakthas was one of the five frontier tribes. The Pakthas

History Of Pashtun Sikh War On 1st April 1823 at Akora Khattak. Urdu Info یکم اپریل 1823ءء کی صبح پٹھانوں اور سکھوں کے درمیان آخری معرکہ اکوڑہ کے مقام پر ہوا۔ شام تک یوسفزئی کے ہزاروں کی لشکر میں صرف دو سو یوسفرئی میدان جنگ میں تھے اورسہ پہر کو سکھ ہمت ہار نے لگے تو رنجیت سنگھ نے کھڑک سنگھ کو آرام کا مشورہ دیتے ہوئے خودقیات سنبھال لی۔ چراٹ کی پہاڑیوں کی اوٹ میں سورج غرو ب ہوتے ہی یوسفزیوں کا لشکر بھی ختم ہوا اور سکھوں نے فتح کا جشن منایا ۔۔۔۔۔۔ اور یوسفزئ قبیلے کے ہر گھر میں ماتم تھا یوسفزئ قبیلے کا ہر گھر سے سے کوئی نہ کوئی شہید ہوا تھا    پھر 6مئی 1836ءء کے دن بالا کوٹ کے مقام پر یار محمد ، دوست محمدہوتی اور احمد خان ہوتی کے علاوہ امیرکابل کے گھڑ سوار دستے سکھوں کے شانہ بشانہ میدان جنگ میں اُترے اور غریب الوطن مسلمان مجاہدین پر حملہ آور ہوئے ۔ افغانوں اور سکھوں کو خفیہ راستوں سے بالا کوٹ کے سرداروں نے واقفیت دلائی اور گائڈ مہیا کیے ۔ مقامی لوگ مجاہدین کی مضبوط چوکیوں کی نشاندہی نہ کرتے تو سکھ کبھی کامیاب نہ ہوتے ۔ بالاکوٹ کے معرکے میں پٹھان خواتین کا ایک دستہ بھی مجاہدین کے ہمرا ہ تھ

Then And Now In Pakistan. Journalism In Pakistan. History In Two Pics ‏13مئی1978 کو لاہور کی کوٹ لکھپت جیل میں صحافی(خاور نعیم ہاشمی، اقبال جعفری اور ناصر زیدی)کو ننگا کر کے صرف اس لیے کوڑے مارے گئے کہ باقی صحافی عبرت حاصل کریں۔ پاکستان میں ہر دور میں صحافت پر مشکل وقت آتا رہا مگر سچ لکھنے اور بولنے والے پیچھے نہیں رہے۔ ‎ Khawar Naeem Hashmi, Iqbal Jaffari And Nassar Zaidi Being Beaten Lashes On 13 May 1978 In Kot Lakpat Jail Lahore To Make Journalists Silent.

Pashtuns Are Saka Or Saak. Origin Of Pashtun Tribes. Who Are Pathans? Pashtuns History Pashto پښتانه ساک دي ؟ اوله برخه  د پښتنو د اصل نسل  په حقله  مختلف نظريات پوهانو وړاندې کړي دي خو دوه غټې نظريې چې دي يوه د بني اسراٸيليت  نظريه ده چې بنياد ٸې د نعمتالله هروي کتاب مخزن افغاني دے چې په 1612ء کښې د جهانګير  په دور کښې ليکلے شوے دے ـ  په دې کتاب کښې په دې خبره زور دے چې پښتانه بني اسرائيل دي او زمونږ مولان صاحبان چې کيني نو په ممبر بغير د څه تحقيقه د دې کتاب په بنياد پښتانه د بني اسرائيلو پورې تړي ـ دويمه نظريه اريايي ده يعني  جديد تحقيق دا خبره ظاهره وي چې پښتانه  د بني اسرائيلو سره هيڅ مشابهت نه لري دوي د اريايي قبيلو يا د قومونو نه يو قوم دے ـ د دې نظرٸې بنياد  په ژبپوهنې يا لينګويسټک  باندې ولاړ دے ـ کله چې يورپين مستشرقين يعني په مشرقي ژبو باندې پوهه لرونکي دلته برصغير ته راځي او په مشرقي ژبو کار شروع کوي ـ نو دوي  رګ ويد چې د نړۍ د ټولو نه زوړ کتاب ګڼلے شي په هغې کار کوي او په ژبه ٸې کار کوي او د هغې سره سره  په اوستا نومې کتاب کار کوي چې د زردشتيانو  مذهبي کتاب دے ـ د دې دواړو

A Rare Picture Of Members Of Khattak's Kabadi Team, Bannu, NWFP, 1930 (c). These Are In One Of The Grounds In Bannu To Face Marwats And Others In A Game Which Is In Dying Stage, Called "Ainda", "Kunali", Longer Version Of Kabbadi. Such Competitions Were Staged Yearly In Kohat, Bannu, Dera Ismail khan, Lachi, Teri (Present Day District Karak) And Other Places.

Saadat Hassan Manto. Urdu Short Biography And Bio Data Of S H Manto. Anniversary Of Manto Today آج سعادت حسن منٹو کی سال گرہ ہے۔۔۔۔ منٹو 11 مئی 1912 کو سمرالہ ضلع لدھیانہ میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے ابتدائی تعلیم امرتسر میں حاصل کی پھر کچھ عرصہ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں گزارا مگر تعلیم مکمل نہ کرسکے اور واپس امرتسر آگئے۔  ابتداء میں انہوں نے لاہور کے رسالوں میں کام کیا پھر آل انڈیا ریڈیو دہلی سے وابستہ ہوگئے جہاں انہوں نے بعض نہایت کامیاب ڈرامے اور فیچر لکھے۔ بعدازاں بمبئی منتقل ہوگئے جہاں متعدد فلمی رسالوں کی ادارت کی اس دوران متعدد فلموں کی کہانیاں اور مکالمے بھی تحریر کئے۔ قیام پاکستان کے بعد وہ لاہور چلے آئے اور اپنی عمر کا آخری حصہ اسی شہر میں بسر کیا۔ منٹو کے موضوعات میں بڑا تنوع ہے۔ ایک طرف تو انہوں نے جنس کو موضوع بنایا۔ دوسری طرف ہندوستان کی جنگ آزادی سیاست، انگریزوں کے ظلم وستم اور فسادات کو افسانوں کے قالب میں ڈھال دیا۔انہوں نے بیس برس کی ادبی زندگی مین دو سو سے زیادہ کہانیاں تحریر کیں ان کی حقیقت پسندی، صداقت پروری، جرأت و بے باکی اردو ادب میں ضرب المثل بن چکی ہیں۔ ا

 Da Dir Utmankhel. Utmankhail In Dir Lower and Dir Upper. By Tariq Utman. *د دیر اتمان خیل* Umtankhel Of Dir And Bajaur.  *ستاسي مدلل او منطقي ځوابونو ته اړتیا لرو*  دیر کې یو شمیر اتمان خیل ژوند کوي چې کره بره سر شمیرنه یې  لا تر دې دمه نه ده شوي ولي د تنظمیي مشرانو دا داعوه ده چې کوذ دیر کې پنځوس سلنه 50% اتمان خیل ژوند کوي د دوي داعوه یو څه زمکنیز حقیقتونه لري د چکدرې چټ پټ او د باډوان د کڅۍ نه تر ادنیزو تالاش پوري او بیا د تیمرګري د لویو لویو درو پیټو دره، شیخانو درې نه تر سیار درې،  رباط درې،  طورمنګ درې پوري د اتمان خیلو یو شمیر روغ روغ کلي موجود دي داسي د سیند نه پوري غاړه د خال  واتنګو، ګل ډيرۍ،  میرې سچې نه تر بارون،  منجای،  سر بانډې، مورڼۍ، حاجي آباد، لاجبوک، بیارۍ،  کوهیرې،  ملاکنډ، بلامبټ،  خزانه، کوټکې،  ماخۍ    او داسي تر جندول میدان پوري د دوي وجود په کثیر تعداد کې موندل شي. اوس پوښتنه دا ده چې دوي ته دیر کې دا ویل کیژي چې دوي د باجوړه راغلی دي نو آیا دا ممکن ده چې دومره لوی تعداد کې میشت خلک د باجوړه کوچیدلې وي؟ او که وو نو څه وجوهات وو؟ چې دوي دیر پله راغلل؟  د دیر ات

 Meri Qalaat Aur Balochistan. Kalat And Baluchistan History In Urdu. میری کلات اور بلوچستان (تحریر پناہ بلوچ)  کلات بلوچی زبان میں قلعے کوکہتے ہیں ۔یہ وہ عمارت ہوتی ہے ،جہاں پر حاکم، سربراہ ، خان، امیر اور قوم کےسربراہان رہائش پذیر ہوتے ہیں۔ کلات کے علاوہ اس عمارت کو میری، ماڑی اور کوٹ بھی کہاجاتا ہے۔جب ہم بلوچ سرزمین پرآباد بلوچ قوم کی تاریخ پر نظر ڈالتے ہیں، تو ہمیں ایسے لاتعدادقلعوں کا ذکر ملتا ہے، جو ہمیں بلوچوں کے چھوٹے بڑے مرکزیت کے دوران سربراہان کی عظمت کا منہ بولتا ثبوت فراہم کرتے ہیں۔   جیسے کہ سبی میں چاکر خان کا کلات جس میں سولہویں صدی کے دوران رند ولاشار مرکزیت کا نشان نظر آتا ہے۔اسی طرح کیچ میری جس کو پنوں کا کلات بھی کہاجاتا ہے، ہوت دور کی علامت ہے۔مغربی بلوچستان میں بمپور کا کلات جو کبھی بلوچوں کا پایہ تخت رہا ہے۔ مغربی بلوچستان میں چابہار کا کلات جہاں پر میر حمل جیئند نے حکمرانی کی، اسی طرح ایران شہر کا کلات جو میر دوست محمد کے دور میں دارالحکومت رہا۔خیر پور سندھ میں میر سہراب خان ٹالپور کا کوٹ ڈیجی کا کلات اور ان ہی کا (سندھ وبھارت کے سرحدی علاقے میں) امام گڑھ کا کلات

  Chauvinism and Fascism Explained In Pashto. By Sheraz Khan Momand. Chauvinism Explained In Pashto. معنا خپله نظريه باندې ړوند باور او خپله ډله تر ټولو قوي او سمه ګڼل او نور خلک ، نور نظريات او نورې ډلې هسې خره ، کمعقل او فضول ګڼل  What Is Fascism In Pashto? Fascism Explained In Pashto. معنا خپله هغه نظريه په زور په خلکو باندې منل او چې څوک يي نه مني نو هغه ته کنځل وينا کول او هغه سپکول Chauvinism and Fascism Explained In Pashto. Pashto Times

Original Script Of Pashto Language Is Kharoshti. Ancient Pashto Script. Ancient Pashto Language Script. لرغوني پښتو سکرپټ  ډېر  پښتانه اوس هم د پښتو په تاريخ ندي خبر . او بېا سې خبره د پښتو سکرپټ شي ، نو بېا بيخي د هتي په غوږ کښې اوده دي. پښتنو کښې ډېرو لږو خلقو به پدې خبره فکر کړی وي سې اخر ذموږ ژبه د عربي غوندې ولې ده؟  د عربي ډې سکرپټ کښې ملي مبارز  پير روښان بابا خپل ايجادات هم کړي ... کوم مخلوق سې ندي خبر نن یې درته وايم  عربو ذموږ په جغرافيه يرغل وکړ پر موږ حکمرانان سول . د عربو امپراتوري ذموږ په کلتور لوي اثر پاتې سو. هغې کښې يو لوي مثال ذموږ script هم درواخلۍ. لرغوني پښتو عربي غوندې نه وله  ذموږ سکرپټ خروشتي و. دا خاص د پښتنو د سېمي ايجاد دی .. تاريخ پوهانو هم دغه خبره منلې او دې ته یې indo-aryan يا indo iranian خلقو ژبه ويلي سې saka نسل کاروله او پښتون saka دئ .. تاسو لاندې انځوران وګورئ ، دا ټول توري یې د پښتو دي. څوک سې تعليم افته وي پوهيږي پې  کله سې پښتانه بدهايان ول ، دې سيمې ته یې ګندهاره ويل ګندهاره (پېښور نوښار چارسده مردان وغېره وغیره) او ورسره  eastern Afghanistan  چ

 History Of Valentine Day Explained In Pashto. Valentine and Pashtun Society. د ویلنټاین د ورځ په حقله بلها افسانې دي خو د ریښتوني ویلنټاین د حقیقیت نه څوک نه دي خبر  په میلادي کال ۲۷۰ کې چې کله د روم بادشاه کلوډیس دوهم وټاکلی شو نو هغه د فوځي کومندانانو لپاره نوی قانون جوړ کړو  قانون دا وو چې یو فوځي که ښځه ولري نو دی به کومندان نه جوړیږي ځکه واده شوی کس هیڅکله یو تکړه فوځي کومندان نه شي کیدلی  سینټ ویلنټاین په دغه وخت کې د روم په فوځ کې یو تکړه کومندان وو او هغه په دې د فوځ نه لرې کړی شو چې د بادشاه ددغې فرمان په خلاف یې واده کړی وو ، بادشاه کلوډیس دوهم ویلنټاین په دغه نافرمانۍ ځنداني کړو ، اتفاق ته ګوره چې په کوم ځندان کې ویلنټاین واچولی شو نو په هغه ځندان جیلر د هغه د ښځې پلار وو ، دغه جینئ ته به په کال کې صرف د فرورۍ په میاشت کې په غلا ځندان ته تلله چې د خپل خاوند ویلنټاین سره ملاقات وکړي ، څه موده پس نور قیدیان خبر شو نو هغوي له به هم خپلې ښځې ځندان ته راتللې او دغسې د فرورۍ میاشت د مینې میاشت وټاکلې شوه . څه وخت پس دغه ورځې د روم د فوځي کومندان ویلنټاین په نامه شوه . په دغه زمان