Pashto Times

History Of Dir. Name Of Dir,  Origin Of World Dir, History Of Dir State. History Of Dir, Dir Ki Tareekh. ہسٹری آف دیر از قلم عمادالدین سربہ فلک پہاڑوں گنگاتے آبشاروں محمور کن جھیلوں اور لہلہاتی وادیوں کا خطہ جنت نظیر دیر تاریخی ،سیاسی اور سماجی لحاظ سے ہر دور میں انتہائی اہمیت کا حامل رہا ہے ۔صوبہ سرحد کے شمال میں واقع 5252 مربع کیلومیٹر پر پھیلا ہوا اور کم وبیش 15 لاکھ نفوس پر مشتمل اس علاقے کے شمال میں ضلع چترال ،مشرق میں سوات ،جنوب میں ملاکنڈ ایجنسی اور مغرب میں باجوڑ ایجنسی اور افغانستان واقع ہے۔ ریاست دیر کے لوگ اپنی سخت گیر اسلام پسندی ،مہمان نوازی ،جفاکشی کیلئے دنیا بھر میں مشہور ہے۔ تاریخی طور پر دیر کو الگ الگ ناموں سے یاد کیا گیا ہے۔ جیسے گورئئ ،یاگستان بیلوریستان ،مساگہ ،جیسے ناموں سے یاد کیا گیا ہے، لفظ دیر 15 صدی میں جب پشتونو کے یوسفزئی قبلے نے اس کو فتح کردیا تو اس کو دیر نام رکھ دیا ،لفظ دیر  (Persian)  الفاظ  Dair  سے نکلہ ہے۔ جس کا معنی ہے  faar of  یا مشکل سے پہنچنا۔ہسٹری آف دیر کو ہم دیکھ لے تو یہ بہت پرانی ہے شاید خان اپنی کتاب میں لکھتا ہے ،اپر دیر میں داروڑہ جو ع

Mir Zaman Khan Kunari.  Life Story Of Meer Zaman Khan Kunari. Pashto Info مير زمان خان کونړی څوک وو؟ د ۱۹ پېړۍ په سر کې د مومندو تیرا (تیرای) محمد اکرم خان، د جنګونو او دشمنۍ له کبله، کلی پریښودو. ځینې خلک دا د اپریدو ” تیراه” ګڼي چې سمه نه ده. دا د مومندو او اپریدو ترمنځ د شلمان غرختیځه ډډه ده. اکرم خان لومړی اتمانخیلو “انبار” ته لاړو او هلته نه بیا د کونړ په” لمټک” کې میشت شو. ده خپل مشر زوی محمد عمر له د ملک هیبت خان لور واده کړه. د محمد عمر په مړینه د ده بل زوی ګلروزخان د تبر مشر شو. په نورستان کې د امیرعبد الرحمن د حملو له کبله، ګلروز یو وارې بیا کډه شو او دا ځلې د پښتونخوا مردان ته لاړو. د ده درې میرمنې وې چې د دویم میرمن څخه يې په ١٨٦٩ م (١٢٤٨ ه) کې میر زمان وزیږیدو. د دغه ماشوم ۳۰ کاله په هوجرو او ولسي غونډو کې خپل مشران ولیدل چې یوه شخړه څنګه په خبرو حل شي. د ۲۰ پېړۍ په پېل کې حبیب الله خان په کابل کې امیر شو نو هندوستان ته تښتدلي افغانانو ته معافي اعلان کړه. د اکرم خان ټبربیرته کونړ او بیا کابل ته کډه وکړه. ۳۸ کلن میر زمان په ١٩٠٨ م کې د مومندو د اقرب ډاګ په “سره غزا” کې شامل

End Of Slavery In United States Of America. When Pennsylvania  Ended Slavery.  US History And Slavery. Urdu Blog by Mubashir Zaidi.  ریاست ہائے متحدہ امریکا میں چار جولائی کو یوم آزادی منایا جاتا ہے۔ امریکا نے پاکستان اور ہندوستان کی طرح برطانیہ سے آزادی حاصل کی تھی لیکن اس کے لیے انگریزوں سے جنگ کی اور آزادی کا یکطرفہ طور پر اعلان کیا۔ یہ اعلان شمالی امریکا کی 13 ریاستوں کی کانگریس نے پہلے دارالحکومت فلاڈیلفیا میں کیا۔ اس وقت کانگریس کے 56 نمائندے تھے۔ وہ 13 ریاستیں ڈیلاوئیر، پینسلوانیا، نیوجرسی، جارجیا، کنیٹی کٹ، میساچوسیٹس، میری لینڈ، جنوبی کیرولائنا، نیو ہیمپشائر، ورجینیا، نیویارک، جنوبی کیرولائنا اور رہوڈ آئی لینڈ ہیں۔ امریکا کے پرچم میں 13 سرخ پٹیاں انھیں ابتدائی ریاستوں کی نشاندہی کرتی ہیں۔ اعلان آزادی پارلیمان کے پانچ نمائندوں نے تحریر کیا جن میں تھامس جیفرسن، بنجمن فرینکلن، جان ایڈمز، روبرٹ لیونگسٹن اور راجر شرمین شامل تھے۔ ایڈمز بعد میں امریکا کے دوسرے اور جیفرسن تیسرے صدر بنے۔ بنجمن فرینکلن اگر زندہ رہتے تو شاید وہ بھی صدر بنتے لیکن وہ 1790 میں انتقال کرگئے تھے۔ چار جولائی 1

Ranjeet Sing, Indian Panjabi Hero And Rasam E Sati. Urdu Info رنجیت سنگھ 27 جون 1839 کو جب فوت ہوا تو اس کے ارتھی کے  ساتھ اس کی چار رانیاں اور چار کنیزیں بھی ستی ہوئی تھیں۔کانگڑہ سے تعلق رکھنےوالی رانی نے مہاراجہ کا سر اپنی گود میں رکھا اورخود کو آگ کے شعلوں کے سپرد کردیا تھا۔ ستی کی غیر انسانی رسم کے موقع پر بہت زور زور سے میوزک/ڈھول بجائے جاتے تھے تاکہ ستی ہونے والی عورت کی جلتے چیخیں اس میوز ک کے شور میں گم ہوجاتی تھیں۔ عام طور پربانجھ یا اولاد نرینہ عورتوں کو ستی ہونا پڑتا تھا۔جو عورت ستی ہونے سے انکار کرتی اس کے سسرالی رشتہ دار اسے زبردستی آگ میں پھینک دیا کرتے تھے۔یہ یورپین کالونی گیر تھے جنھوں نے ستی کی رسم پر پابندی لگائی اور سب سے پہلے پرتگالی گورنر گوا میں رسم کو خلاف قانون قراردیا تھا۔ ہندوستان کے جن علاقوں پر فرانس کا قبضہ ہوا وہاں فرانس نے بھی اس رسم کو غیرقانونی قراردے کر اس پر پابندی لگائی تھی۔ ستی کی رسم پر باقاعدہ قانونی پابندی ایسٹ انڈیا کمپنی کے گورنر جنرل لاڑد ولیم بینٹنک نے 4 دسمبر 1829کو بنگال ستی ریگولیشن کے قانون کے ذریعے لگائی تھی اور ستی کے رسم کے موقع پر موج

British Sikh Regiment And Orakzai Tribes War In 1855. By Latif Orakzai Why British Sikh Soldiers Visited Saragharai Of Orakzai Khyber Pukhtunkhwa?.  د فرینګیانو او د اورکزو ترمنځه ډیر جنګونه او شخړې شوي دي خو د دغه جنګي لړئ پېل  د 1855 کال سخه کیږي چې کله د زیمشت قبیلې خلکو جرنیل چمبرلین کیمپ باندې حمله اوکړه دغه جنګي سلسله بیا تر د فرنګي وتلو پورې روانه وۀ دغه جنګونو کښې یوۀ جنګ د فرنګي او هندوستاني تاریخ په پانړو کښې ډیره په جانبدارۍ سره زمونږ مخې ته وړاندې کیږي دغه جنګ 1897 کښې د سمانې په مقام شوې وو   دغه جنګ باندې د هندوستان د فلمي انډسټرۍ  bollywood  دوه فلمونه هم جوړ شوي دي دا ېو فلم نوم kesari دې چې اوس اوس جوړ شوې دې  اوس به راشو چې د دغه جنګ حقیقت څه دې؟ زما خپل ذاتي فکر مطابق هغه وخت کښې د انګریز خلاف د پښتنو جنګي پالیسي داسې وۀ  چې دشمن باندې حمله اوکړه قلا، کیمپ، پوسټ ورله ړنګ کړه د دشمن فوځ مړ کړه او ټوپک کارتوس او نور مال په لاس واخله خپل  کلي کور او محفوظ ځائ ته واپس ځان رسوۀ فیرنګې د پښتنو دغه واپسۍ تګ ته د اورکزو شکست نوم ورکوي د سمانې جنګ کښې هم دغه پالیسۍ خپله کړي ش

How Pashtuns Accepted And Embraced Islam. History Of Pashtuns Islam. By Salim Khan Relying A Question In A Facebook Group Discussion. ګورﺉ جی ځه یو خبره کوم۔پښتون که په زور جنت ته بوزی کنه نو هیچری درسره نه ځي۔او که په رضا ي دوزخ ته بیای نو هم درسره ځي۔او اختر څه پټ میړه نه دے۔د قامونو په مینځ کی چه کومی جګړی شوي دي۔د هغی ټولو نومونه محل وقوع او ټول تفصیل د تاریخ په پانړو کی خوندي دے۔ځه چه کله دا خبره کوم چه اسلام پښتنو په تبلیع قبول کړے دے نو ځما ډیر رونړه په دی خفه شي۔چه نه اسلام پښتنو جبري قبول کړے دے او عربو ورسره جګړی کړی دي۔نو ځه د دی رونړو نه یو تپوس کوم چه ما ته هغه جنګ مینشن کړي چه د پښتنو او د عربو تر مینځ شوے وي۔هیڅ څه معلومات نه لري بس په توک لګیا وي۔خو ځه درته لګ نور هم په تفصیل کی ځم۔ ځه په تاریخ کی د عربو په کابل د یوی حملی نه خبر یم چه په 655 عیسوي کی شوی وه۔چه هغه وخت به ي دی علاقی ته حراسان ویل۔په کابل کی دغه وخت د بدھ مت یو پیروکار بادشاه چه بره تیګن نوم ي وو۔او د دی تصدیق یو کورین مسافر بي چاؤ په 726 عیسوي هغه وخت کړے دے۔کله چه دے په کابل کی د یو میلمه په حیثیت اوسی

Spinoza. Dutch Philosopher Spinoza Biography And Works. Pashto Info «سپینوزا» ................................ اسپینوزا  (Spinoza) ، (۱۶۳۲- ۱۶۷۷)  یو هالنډی فیلسوف ؤ چې د دیکارت د ځوانۍ معاصر ؤ. د هغه پلار یو یهودي تاجر ؤ چې هالنډ ته په مهاجرت راغلئ ؤ. د رزق پیدا کولو دپاره هغه عدسي پالش کولي او خپل فارع وخت کښې به د فلسفې نړۍ ته دننه کیدو او د داسې سختو سوالونو ځوابونو د پیدا کیدو په هڅه به ؤ. د هغه مهم فلسفي کتاب «ایتیکا» یا «اصول اخلاق» دی چې د هغه د مړینې بعد چاپ شوئ دی. د اسپینوزا په آند د روح (عقل) او جسم ترمنځ هیڅ جدایی نه شته. هغه وایي انسان صرف د یوې مادې څخه جوړ شوي دي. اسپینوزا د دیکارت ددي نظریې سره همغږی نه ؤ چې ګواکی روح او جسم دوه جلاء مادې یا برخې دي. د اسپینوزا دپاره دا صرف یوه ماده ده.  هر څه وجود لري د خدای پورې مطیع او کم کیدلئ شي. د دیکارت په نظر په ماده  (matter)  کښې د حرکت راوستلو علت یا وجه خدای دی. خدای د روح او جسم ترمنځ د تعامل علت دی. مګر د اسپینوزا په نظر داسې د روح او جسم تعامل وجود نه لري او نه د دیکارت سره همغږی دي. روح او جسم دواړه یو دی به خدای کښې. ا

Stupa In Buddhism. History Of Stupas. Pashto Info. Guide To Texala  سټوپه  ( STUPA)  په دې خبره کې هیڅ شک نشته چې د سټوپاګانې به لرغونې وختونو کې د ډهیرو په شکل د مړو د ښخولو د پاره جوړې شوې وې ـ هو د بده مت منونکو به د سټوپا عام ډول د ګوتم بده یا د بده پیروانو د تبرکات د ساتنې لپاره یا  یو غوره پاک او برکت والا ځاې باندې د یادګار په طور جوړولې ـ د یو سټوپا د ظاهری بڼه نه کتونکې د پته نشی لګلولې چې په دې کې دننه د تبرک څیزونه پراته دی او که نه   د بده مت په نیز د دے سټوپه جوړول یو داسې د خیر او ثواب کار دې چې په دې باندې انسان ته د ټول عمر لپاره راحت او سکون میلاویږی،  او انسان ته په د خپل مقصد منزل هم میلاویږی  په انګریزې ژبې کې " ټوپ" تورې چې د سټوپه معنی سره یو شان دې نو دغه ټکې د " تهوپ" نه اخذ شوې دې چې په سنسکرت کې د " ستوپه" مترادف دې ـ د برما په هیواد کې د سټوپه لپاره عام ډول " پګوډا " او د لنکا په جزیره کې ورته " ډاګبه " ووئیلې شی   د تورې د سنګهالی ژبې  د دوه ټکو یعنی " یادهاتو " چې معنی یې تبرک او " ګربه "

Buddha Stupa In Parwan Toopdara Afghanistan. Pashto Info Blog دا دپروان ولایت په توپ دره کې یوه بودایي ستوپه ده چې ۱۸۰۰ کلونه وړاندې دکو شانیانو دکورنۍ دواکمن کنیشکا په وخت کې جوړه شوې ده او ۳۳ متره لوړوالی لري  باید زیاته کړو چې ورته بودایي ستوپې د کابل په بګرامیو ،شیوکیواوبت خاک ، لوګر ،کا پیسا ، دننګرهار په هډې او باسول او دپښتونخوادسوات په سیمه کې شته دي چې دافغانستان ډیرې بودایي ستوپې په څلویښت کلنې جګړې کې له مینځه تللي دي .داټولې سټوپې دګندهارا په تهذیب او تمدن پورې اړه لري  Stupa Of Kabul Afghanistan. Bhuddha Stupas In Bagram Kabul Afghanistan. داهم دکابل په بګرامیوکې د یوې بودایي  لرغونې سټوپې انځور چې ښایي اوس به په څلویښت کلنې جګړې کې له مینځّه تللې وي Buddha Stupa In Parwan Toopdara Afghanistan. Pashto Info Blog. Buddha Stupas In Afghanistan Parwan Province. Parwan Walayat Archeology. History Of Buddhism In Parwan Afghanistan, Pashto Info, Pashto History, Pashto Watan, Pedia

Pathan, Background Of The Name Pathan For Pashtuns In India. Why Pashtuns Are Called Pathans In India? د پټان د نوم لامل تاریخ فرشته لومړی ټوک پاڼه ۲۵ کې لیک دی چې کله افغانان وړمبی وړمبی هندوستان راغلو نو په پټنه کې اوسیدل ـ له همدې امله دوی ځانونه پټان بولي ـ د پټن او پټنه معنی د خار ده ـ او دغه شان د لودی او سور قبیلو په باره کې فرشته لیکلي دی " چې په کابل کې خالد بن عبدالله د حکومت کې له خپلې دندې ګوښه شو او خپلې کورنې سره د سلیمان په غرو کې میشت شو او خپله لور یې له یوه نوي مسلمان افغان سره واده کړه ـ د هغه له اولادې څخه د لودھی او سور په نومونو دوه هلکان وو، چې دا دواړه قبيلې مشهورې دي Pathan, Background Of The Name Pathan For Pashtuns In India. Why Pashtuns Are Called Pathans In India? Pashtuns And Pathans, name Of Pathans And Pashtuns. Pashto Info About Tarikh Parishta Book. Pashto Times, Pashto Pedia, Info Vlog.

Book Review. Da Swat Pukhto Adab Aw Saqafat. M. A. Deenakhel. History Of Swat Literature And Culture. د تازه چاپ شوي اثر معرفي: د سوات پښتو ادب او ثقافت ليکوال: ډاکټر محمدعلي ديناخېل د مخونو شمېر: ۲۹+ ۷۰۳= ۷۳۲ د چاپ نېټه: ۱۳۹۹هـ. ش کال، د قوس مياشت خپروونکی: د افغانستان د علومو اکاډمي د اطلاعاتو او عامه اړيکو رياست د اثر لنډه معرفي: د  سوات پښتو ادب او ثقافت نومې اثر کې پر دغو موضوعاتو څېړنه شوې ده: د دتهذيب او ثقافت لغوي او اصطلاحي معنا، د تهذيب او ثقافت اړيکې، تمدن او تهذيب، د سوات مختلف نومونه، د سوات څلورخواې، کوز او بر سوات، د سوات مساحت، خلک، زوړ تاريخ، په سوات کې مذهبونه، په سوات کې مختلف تهذيبونه:يوناني، ارياني، ګندهارا، دله زاک او سوات، د يوسفزو سوات ته راتک، په سوات کې لومړنی حکومت، د سوات د رياست تشکيل، انګرېزان او د سوات رياست، د سوات والي، پښتو د رياست سوات رسمي ژبه، د رياست ادغام، د پښتو په زمانه کې د سوات پښتو ادب او ثقافت، پښتو او پښتانه په سوات کې، په سوات کې د پښتو ادب ارتقا، د شېخ ملي دفتر، مخزن الاسلام، روښاني مکتب او د سوات پښتو ادب، په سوات کې د تصوف مروجې سلسلی، 

Rowa, Roaa, Old Name Of Pashtunkhwa. Pashtunkhwa Old Name. Waqas Espazai «روه» *** د پښتونخوا زوړ نوم روه وو' د خوشال خان خټک سربېره د پښتو نورو کلاسیک شاعرانو په شاعرۍ کې یې هم یادوونه شوې ده. په دې اړه د کاظم خان شیدا یو څو مقبول شعرونه دا دي - په هندي ادا یې وکړې په ما چارې زه شیدا، په زړه ساده د روه افغان یم / - شیدا واستوه ديوان د هنده روه ته چې لبریز یې په صدا هم کوهستان شي تاریخ فرشته کې د روه جغرافیه په دې ډول بیان شوې ده: «روه څخه موخه هغه غرئیزه لړۍ ده' کومه چې په لویوالې کې له باجوړه تر سیوۍ پورې ده او له بکر او حسن ابدال نیولې تر کابل او کندهار پورې خپره ده.» Rowa, Roaa, Old Name Of Pashtunkhwa. Pashtunkhwa Old Name. Pashto Info Blogs, Pashtunkhwa Name In Khushal Khattak Poetry, Kazim Khan Shida, Tarikh Farishta, Pukhtunkha Watan Pa Tareekh Ki. Tareekh, Da Pukhtano Tareekh. Pashto Pedia, Pashto Times, Pashto Blogs.

Khushal Khan Khattak Aw Mughals. Pashto Info. Understanding Khushal Khan Khattak Baba. د ننګیال یوسفزي له وال څخه کاپي کتاب رمغانِ خوشحال دريمه برخه ✍️ په کال 1657 کښ شاه جهان ناروغه شو او د سلطنت کار روزګار نه پاتې شو د بادشاه د علالت په وجه د بادشاه په ځامنو کښ د تخت نشينئ لپاره جنګونه شروع شول او دا جنګونه نور په 1658 کښ تيز شول  د بادشاه دوه مشری ځامن دارالشکوه او شهزاده شجاع ځان خان ملګري وو او دوه کشري ځامن مراد بخش او اورنګ زيب ملګري وو او خپلو کښ يې جنګونه کول دې وخت کښ د مغلو سلطنت وړو وړو برخو کې تقسيم شو هو د شاهزادګانو په دې جنګونو کښ اورنګ زيب کامياب شو . شاه جهان چي د خپل مشر ځوئ دارالشکوه طرفدار وو کشر ځوي اورنګ زيب زندان کښ بندي کو او هم په زندان کښ وفات شو  اورنګ دپاره اوس ميدان صفا شو هغه بادشاه شو او عالمګير لقب يې اختيار کو دا کال 1659 وو  د تخت نشينئ په دې جنګونو کښ د يوسفزو مشر بھاکو خان د دارالشکوه طرفدار وو دارالشکوه خوشحال خان هم خپل طرفدار کول غوښتل خو خوشحال خان اونه منله او د اورنګ زيب طرفدار شو په کوهاټ کښ د يوسفزو په ډله چې د دارلشکوه د استقبال دپاره ولاړ

"Malalai of Maiwand". Who Was Malala Of Maiwand. Info blog Malala or Malalai Anna is a national folk hero of Afghanistan who rallied Pashtun fighters during the Battle of Maiwand. She fought alongside Ayub Khan and was responsible for the Afghan victory at the Battle of Maiwand on 27 July 1880, during the Second Anglo-Afghan War. In battlefield there were gunshots and swords all around. During war there was an occasion when the Pashtuns began to lose hearts and it was quite possible that they would leave the battlefield and run away and admit their defeat. That a beautiful Pashtun girl "Malalai" suddenly appeared on the battlefield, waved a flag and recited these historical Pashto lyrics: که په میوند کې شهید نه شوے خدایږو لالیه بې ننګی ته دې ساتینه. If not martyred in Maiwand They keeps you for dishonour only. خال به د يار له وينو كښيږدم چې شينكي باغ كې ګل ګلاب و شرموينه. When this voice of Malalai reached the ears of Pashtuns, a new zeal and enthusiasm to fight aro

Pukhtano. Pashtuns, Pathans. Who Are Pashtuns? Who Are Pathans? پښتانه  د تاريخ په حقله  چې ما هر څومره کتابونه ولوستل که هغه انګريزانو ليکلي که خپلو پښتنو نو چا پښتانه د ديوانو اولاد ياد کړي دي چا  د فرعونيانو پورې تړلي دي او چا  بني اسرائيل او اريا ګڼلي دي ـ  خو زما يو نظر دے او هغه دا دے چې نه خو پښتانه بني اسرائيل دي اونه  د هغې اړخ نه راغلي دي ـ پښتانه د آمو او اباسين ترمينځه د زرونو کالو نه پراته دي خو داسې نه ده چې لکه نن ټول پښتانه ځان ته پښتانه واٸي يا يو قوم ځان ګڼي بلکښې  دا پښتانه  ډېر روستو د قاميت اړخ ته راغلي دي دا ورکوټې ورکوټې قبيلې وې خو د دې قبيلو  ژبه دود دستور يو بل ته ډېر نيژدو وو ـ خو داسې هم نه ده چې هډو پکهت ياپښتون ځان ته قبيله نه وه ـ  پکهت يا پښتون  د دې آمو او اباسين ترمينځه  يوه غټه قبيله وه او ښه زوروره قبيله وه ـ او د دې خبرې  تصديق مونږ د رګويد  د پکهت  او پکتويس نه هم کوے شو چې دا پښتو يا پکهت قبيله په دې خواشا کښې يوه ډېره سر تيزه او زوروره قبيله وه ـ د رګويد نه علاوه د پښتون او د پښتنو د وطن ذکر هم اوستا او هم يوناني او چيني سياح کړے دے او دا د دې خب

The Black Mountain Expedition, Prisoners "Hassanzai Tribesmen, in the Fort of Oghi, Hazara, 1890's (c). The Hazara Expedition of 1888, also known as the Black Mountain Expedition or the First Hazara Expedition, was a military campaign by the British against the tribes of Kala Dhaka in the Hazara region of what is now Pakistan. On 18 June 1888, two British officers and four Gurkha soldiers were killed in an altercation between British reconnaissance patrols and antagonistic tribes. As a response, the Hazara Field Force was assembled and began its march on 4 October 1888, after an ultimatum had not been satisfied by the tribes by October 2, 1888. The first phase of the campaign ended with the Hassanzai and Akazai tribes requesting an armistice on October 19, 1888. The second phase of the campaign targeted the tribes that lived north of Black Mountain such as the Allaiwals. The campaign ended when the Allaiwal village of Pokal was occupied and destroyed by the British on November

 Battle Of Jamrud, Khyber Pass, 1837 (c). (Excerpt Fom Afghanistan In The Age Of Empires By Farrukh Husain) Hari Singh had impudently written to Dost Mahomed Khan to the effect that Hindu scriptures predicted the Sikh conquest of Kabul. Therefore unless Dost Mahomed Khan wanted to burn he should obediently hand Kabul over. Otherwise the purdah protecting Dost Mahomed Khan’s honour would be split asunder- a clear and unequivocal threat to Dost Mahomed Khan’s harem. Hari Singh added for good measure that a failure to comply with the demand would leave Dost Mahomed Khan biting his own hand in remorse and that Hari Singh would not then show any mercy to Dost Mahomed Khan (pp.184-185 Vo.1 Siraj al Tawarikh.) For this reason Dost Mahomed Khan declared war on Hari Singh. Dost Mahomed Khan’s two sons Mohamed Afzal Khan and Mohamed Akbar Khan distinguished themselves by leading the forces of their father into battle at Jamrud. The battle was waged for twelve long days. For the first eleven days

Peeran, Mulan, Sayedan, Taliban, Qureshi, Saddat. Pashto Info  By Waqas Esapzai د اوسنې وخت دیوبندیان لکه د مولانا فضل الرحمان د جمعیت نیولې د مولانا محمد خان شېراڼي سریېره د افغانستان اسلامي امارت چړیان چې په یو څو سېپارو نۀ یوازې ځانونه دولتي چوکیو ته رسوي؛ بلکي د چوکو د حصول لپاره واکمن رژیمونه هم نړوي؛ بیا ځانونه د امام ابوحنیفه پېروان هم ګڼي، حالانکي دا خلک د وهابیانو، حنبلیانو او دیوبندیانو ګډوډونه ده' حنفیان خو بلکل نۀ برېښي؛ ځکه چې امام صېب په نقش و قدم روان نۀ دي، امام صېب تل ځان د سیاست او دولتي منصب څخه ژغورلی ووـ  بلخوا هاغه ملایان چې د مذهب پر بنسټ خپل نسل د عربو سره تړي' ځان سره به د سید مختاړې او د قرېشي وغېره ورستاړی تړي، پښتنه ټولنه کې به ځانونه په دې نومونو وچت حسابوي' نو هغوي ته هم عرض دی' چې امام صېب چرې هم ځان د منصب او نوموړتیا لپاره عرب النسلو پورې نۀ وو تړلی، د قضاوت لپاره به زۀ تاسو ته د امام صېب یوه واقعه د بیلګې په توګه وړاندې کړم ـ  ~ د ابوجعفر منصور په خپل دوره سلطنت کې د قضاة لپاره څلور کسان [ ۱- امام ابوحنیفه, ۲- سفیان ثوري, ۳- مسعر ابن کد

AYAZ’s DEATH.. (Ayaz of Mahmud Ghaznavi) by Shah Jehan Khan. On 29th of August 1037, Ayaz reached Lahore along a Ghaznavid prince. Things were really bad in Lahore after Mahmud’s death. In the year 1041 the day before Eid-ul-Azha, the Ghaznavid prince Majdud was found dead in his bed with no wound marks. A few days later on 8th of August, 1041, in mysterious circumstances Malik Ayaz, the famous Georgian slave and governor of Lahore was also found dead in his bed. In Ghazni, Mahmud’s wife Kausari Jahan was extremely angry at the Persian poet Firdowsi, author of ‘Shahnama’, who wrote some nasty poem against Mahmud (‘The crow’s eggs will give you a crow, no matter which bird hatch it’) because Mahmud didn’t pay Firdowsi what he was promised..one Dinar for one line = 60,000 Dinars but received only 200. She asked him to leave Ghazni before the sunrise. She came back to her room, a slave brought a letter..the letter about Ayaz’s death..Ayaz is dead, Mahmud’s wife didn’t read it further.  Sh

The reason Afghans/Pashtuns claim a 5000 years old history The reason Afghans/Pashtuns claim a 5000 years old history is because of the Vedic records of Abagans, Suris, Sakas (Scythians). The Vedas books talk about the Pashtuns, their Kings, wars, mountains and regions. → In Vedas, the word Pakthas is used for the people of Loya Pakita and it comprises the modern Afghan provinces of Khost, Paktia, and Paktika, Logar, Ghazni, parts of Kurram and Waziristan too. → In Rig-Veda. The work "Phaktheen" was used for Pakhtoon. Initially Phaktheen is also called Pashteen/ Pashtoon because of the different dialect of Pashtuns.  → It is also mentioned in Rig-Veda that Pashtoons used to stay in Bactria (Bakhtar ) – The old name of Afghanistan for so many years. In Bactria/Bakhtar, the Pashtoons are known as the inhabitants of Bakhd. After that the city of Balkh in the present Afghanistan. → In Rig-Veda it is mentioned that: 1. “The Pakthas was one of the five frontier tribes. The Pakthas